آل سعود … اصدق اصدقاء لليهود
(اقرأ :
مملكة الشيطان آل مردخاي والكيان الصهيوني حلفاء حتى النصر أو الموت )
آل ماجد ولد شنّوف جنوب الكويت ونجد 300 بيتا
وكتب جون فيلبي في الصفحة 262 من كتاب "أيام عربية" يقول:
(ان خدمات عبد العزيز بن السعود لبريطانيا هي التي حملت المستر ونستون تشرشل على التفوه بالعبارات التالية عندما اجتمع بابن السعود عام 1945 في أوبرج الفيوم، بعد مؤتمر يالطة إذ قال:
"انّه شرف عظيم لي، وسرور ما بعده سرور، أن أجتمع إلى الرجل، الذي برهن حقا على أنه صديق في الشدة والضيق وأنه لولاه ما وصل اليهود لادنى حقوقهم"
وقال فيلبي: "وقد أبدى عبد العزيز استعداده للمضي في خدمة بريطانيا، ومن الجدير بنا أن نقول، انّه في الوقت الذي عانت فيه بريطانيا وأمريكا الكثير من المتاعب لتكييف أوضاع الشرق الأوسط لمجهودهما الحربي الطويل، كانت المملكة السعودية الدولة الوحيدة في العالم العربي التي لم تسبب للحلفاء أي قلق أو ازعاج، وقد مضى على الحكومة البريطانية نحو من عشر سنوات طويلة بين عامي 1917، 1927 وهي عاجزة عن ادراك عظمة ابن السعود بالنسبة لها وأهمية آل سعود في هذه المنطقة لمصالحها ومصالح اليهود ومصالح الغرب كله)!.
(ان خدمات عبد العزيز بن السعود لبريطانيا هي التي حملت المستر ونستون تشرشل على التفوه بالعبارات التالية عندما اجتمع بابن السعود عام 1945 في أوبرج الفيوم، بعد مؤتمر يالطة إذ قال:
"انّه شرف عظيم لي، وسرور ما بعده سرور، أن أجتمع إلى الرجل، الذي برهن حقا على أنه صديق في الشدة والضيق وأنه لولاه ما وصل اليهود لادنى حقوقهم"
وقال فيلبي: "وقد أبدى عبد العزيز استعداده للمضي في خدمة بريطانيا، ومن الجدير بنا أن نقول، انّه في الوقت الذي عانت فيه بريطانيا وأمريكا الكثير من المتاعب لتكييف أوضاع الشرق الأوسط لمجهودهما الحربي الطويل، كانت المملكة السعودية الدولة الوحيدة في العالم العربي التي لم تسبب للحلفاء أي قلق أو ازعاج، وقد مضى على الحكومة البريطانية نحو من عشر سنوات طويلة بين عامي 1917، 1927 وهي عاجزة عن ادراك عظمة ابن السعود بالنسبة لها وأهمية آل سعود في هذه المنطقة لمصالحها ومصالح اليهود ومصالح الغرب كله)!.
ان الاجتماع الذي تحدث عنه فيلبي قد تم بين تشرشل وعبد العزيز في صباح يوم السبت 4 ربيع الأول 1364 ـ 17 فبراير 1945 حينما توجه المستر ونستون تشرشل وكان مرتديا بدلة الكولونيل الأول بفرقة الهوسار الرابعة وكان معه ايدن وزير الخارجية، واللورد موزان طبيب تشرشل، والمستر جوردن الوزير المفوض بجدة، والجنرال برنار باجيت القائد العام لقوات الشرق الأوسط، والسير ادوارد جريج الوزير المقيم في الشرق الأوسط، واللورد كلبرن السفير البريطاني بالقاهرة، والسير الكسندر كادوجان وكيل وزارة الخارجية، والسير والترسمارت المستشار الشرقي بالسفارة البريطانية بالقاهرة، والمارشال هيرست قائد القوات الجوية في الشرق الأوسط، والمستر جرافتي سميث الوزير المفوض بجدة، والمستر لسلي روان السكرتير الخاص للرئيس تشرشل، والسير وليم كروفت سكرتير مكتب وزير الدولة، والبريجادير كلايتون، والماجور راندولف تشرشل ابن الرئيس تشرشل، وخلاف الاجتماعات الرسمية فقد اختلى تشرشل بالملك عبد العزيز ساعة (ليبحث أمور غاية في الاهمية) كما قال عبد العزيز، وقال أحد مرافقيه ـ الذي نرمز له باسم "س ب ش" (ان البحث في ذلك الاجتماع الخاص قد تعرض لفلسطين، وقد أوضح تشرشل قرب موعد تنفيذ سيطرة اليهود عليها وتنفيذ ما وعد به عبد العزيز وسجله في مؤتمر العقير من اقامة دولة يهودية في فلسطين.
وقدم تشرشل لعبد العزيز جزيل امتنانه لجهوده التي بذلها من أجل بريطانيا عام 1936 حينما ثار الشعب الفلسطيني ضد الانكليز.
وتدخل عبد العزيز لدى بعض زعماء فلسطين لايقاف القتال، لا فساح المجال للتفاوض وحل المشكلة وامتصاص النقمة ضد الانكليز…
وقال تشرشل لعبد العزيز: انك تختلف اختلافا كليا عن بقية زعماء العرب يا عبد العزيز، بما لديك من امكانيات اقناع الاخرين، لهذا فاننا نعلق عليك أهمية كبرى، ونحن على يقين عندما ناصرناك أولا من أن جهدنا لن يضيع سدى، وان رأينا فيك في محله فقال عبد العزيز: أنني أنا عبد العزيز لن أتغير، وسأظل أنا وذريتي من بعدي دعامة كبرى لبريطانيا وحليفتها أمريكا، وأنا صريح كل الصراحة معكم ولن أنسى فضلكم علي.
فلولاكم لم أحصّل ما حصلت عليه، والدنيا كلها مصالح متبادلة وأنتم أصحاب السخاء والفضل الأول، ومهما فعلت في خدمتكم فلن أرد لكم بعض جميلكم عليّ… وانني أكرر موافقتي باقامة دولة لليهود في فلسطين على أن لا تقوم ضجة حول مناصرتي لكم وموافقتي هذه فقد يكشف الامر فتفسد الخطة، ويجب أن نظهر ما لا نبطن، وقد اتفقت مع روزفلت قبل أمس على بعض الشروط ـ )!.
وكان عبد العزيز قد اجتمع بالرئيس الامريكي روزفلت يوم الخميس 2 ربيع الأول 1364 هـ ـ 15 فبراير 1945 وذلك في البحيرات المرة حيث انتظره الرئيس الامريكي بالطرادة الامريكية "كوينيري" استقبالا له وحفاوة به وقال له روزفلت:
(انني معجب بك يا عبد العزيز لا لاننا نعتبرك زعيم العرب الاكبر وكبير المسلمين الاوحد فحسب، وانما لاخلاصك لنا فأنت لن تتغير مهما كبرت وعظم شأنك لانك جوهر ثمين لا يقدر بثمن بالنسبة لنا.
(انني معجب بك يا عبد العزيز لا لاننا نعتبرك زعيم العرب الاكبر وكبير المسلمين الاوحد فحسب، وانما لاخلاصك لنا فأنت لن تتغير مهما كبرت وعظم شأنك لانك جوهر ثمين لا يقدر بثمن بالنسبة لنا.
وانني اطمئنك بأن الروابط التجارية والاقتصادية والعسكرية والاخوية ستزداد بيننا وثوقا لما يبذله كل منا في سبيل مصالحنا المشتركة، ولابد من ايجاد حل لقضية فلسطين يطمئن الشعب اليهودي المشرد تكونون عونا لنا فيه والدين الإسلامي الذي اعتنقتموه واصبحتم قادته دين محبة واخاء يحترم كل الاديان السماوية ويؤمن بكل الانبياء والرسل وما جاءوا به.
واليهود هم أقرب لكم منا، ولابد من مضاعفة جهودكم لدى العرب والفلسطينيين خاصة لقبولهم بهم وإقناعهم أن الجميع أبناء سلم)…
فتعهد عبد العزيز لروزفلت:
(أنه في حال تشريد عدد كبير من الفلسطينيين بعد اعلان إسرائيل في فلسطين:
تشغيل قسم كبير من اللاجئين في شركة آرامكو وبعض الاعمال الاخرى، وحفر آبار جوفية في صحراء "قرية" الواقعة بين الكويت و"السعودية" لمن يريد الاستيطان، بالرغم من انني لا أخفيكم مخاوفي من ان ينقل الفلسطينيون بذورة الفتنة لرعايانا فيثيروا الرعية، لكنه ما عندي لهم إلاّ السيف وأنا معكم في كل شئ إلى يوم القيامة)!.
(أنه في حال تشريد عدد كبير من الفلسطينيين بعد اعلان إسرائيل في فلسطين:
تشغيل قسم كبير من اللاجئين في شركة آرامكو وبعض الاعمال الاخرى، وحفر آبار جوفية في صحراء "قرية" الواقعة بين الكويت و"السعودية" لمن يريد الاستيطان، بالرغم من انني لا أخفيكم مخاوفي من ان ينقل الفلسطينيون بذورة الفتنة لرعايانا فيثيروا الرعية، لكنه ما عندي لهم إلاّ السيف وأنا معكم في كل شئ إلى يوم القيامة)!.
وانتهى الاجتماع على مثل هذه الخيانات المفضوحة التي لا تحتاج إلى تعليق… بعد أن أبدى روزفلت "مزيدا من اعجابه بعبد العزيز" وأهداه طائرة أمريكية قال: (انها هدية رمزية تذكارية لهذا الاجتماع التاريخي) ووعده بكل ما يحتاج من اموال…
… أما تشرشل فقد قدم لعبد العزيز صندوقين من العطر الشذي قال عنه انّه مستخلص من أحسن الخلاصات العطرية المركزة من العنبر والمسك والياسمين وغيره، وبكل صندوق ست زجاجات…
كتذكار لهذا الاجتماع الذي ولدت عنه أيضاً "الجامعة العربية"، وشرح تشرشل لعبد العزيز الفائدة المشتركة من انشاء جامعة الدولة العربية لتكون البديل للوحدة العربية وامتصاص شعور العرب بالوحدة الحقيقة وعلق عبد العزيز: مبديا موافقته على كل ما قاله تشرشل بقوله "انّه يمكن الاستغناء عن الذهب بالذهب الزائف" فأعجب تشرشل بحكمة عبد العزيز تلك!…
هكذا أرادوا من تكوين جامعة الدول العربية لتكون جامعة خداع للعرب بتجمعاتهم وتوقيعاتهم وقراراتهم …
لكنه لم يخف على العرف زيف جامعة الدول العربية!…
كوكس يحدد الحدود العربية، وعبد العزيز يبكي أمامه كتلميذ فاشل وقح
قال هـ. ر.ب. ديكسون الذي كان وكيلا سياسيا لبريطانيا في الكويت والبحرين، في الصفحة 277 من كتابه "الكويت وجاراتها": (في أيلول سنة 1922 ارسلني السير برسي كوكس للاتصال بعبد العزيز آل سعود لحضوره إلى ـ العقير ـ لمقابلة السير برسي كوكس لتقسيم الحدود، وفي 10/11/ 1922 ابلغني عبد العزيز خطيا أنه سيصل إلى العقير في الحادي والعشرين من الشهر نفسه فأبرقت إلى كوكس لاعلامه، وتلقيت من كوكس جوابا يفيد بأنه سيحضر إلى البحرين على ظهر احدى السفن الملكية طالبا مني تدبير امر سفره، ويصحبه صبيح بك الوزير العراقي للمواصلات والاشغال، والميجر مور الوكيل السياسي في الكويت الذي سيمثل الشيخ أحد الجابر حاكم الكويت، والشيخ فهد الهذال رئيس فرع العمارات في قبيلة عنزة ومساعده الشخصي، وهو ضابط سابق في سلاح البحرية البريطانية، وعدد من الموظفين والكتبة العرب، واتجهنا جميعا من البحرين إلى العقير في زورق بخاري يملكه عبد العزيز القصيبي "الممثل التجاري ومسؤول المخابرات الخاصة لابن سعود في البحرين" وكان عبد العزيز آل سعود قد وصل قبلنا فأقام خياما بيضاء " ومعه جون فيلبي"، واستقبلنا ابن سعود استقبالا رائعا إلاّ فهد الهذال ونوري الشعلان اللذين لم يستقبلهما لانهما يدعيان انهما اعلى منه منزلة في قبيلة عنزة، وانه دخيل على قبيلة عنزة وانه يهودي وبالرغم من ذلك عينته بريطانيا حاكما لنجد وعشيرة عنزة ولم تعينهما بريطانيا بالرغم من اصالتهما وفهمهما اكثر منه!…
وكان يمثل العراق صبيح بك ويمثل نجد عبد العزيز ابن سعود.
أما السير برسي كوكس فكان بمثابة الحكم الذي ظل دائما كأبي الهول صامتا صبوراً رحب الصدر يضفي على الجو انفاسا من المرح والهدوء، لكنه كان مصمما أن لا يذهب إلاّ وقد وضع صيغة للاتفاق في جيبه!..
وبعد ذلك، القى السير برسي كوكس كلمة اعرب فيها عن رغبة حكومة صاحب الجلالة البريطانية في تحديد حدود كل بلد عربي "وحتى يقتنع ابن بريطانيا المدلل عبد العزيز آل سعود بعدم الطمع بأكثر مما يقسمه له كوكس حسبما تقتضيه مصلحة بريطانيا في تقسيمات البلاد العربية
ـ طلب كوكس إلى صبيح بلك ممثل العراق أن يدعي بأشياء لا تصدّق سترونها من سياق حديث صبيح بك، فقام صبيح بك بالقاء كلمته وقال: "منذ خلق الله العالم ومنذ بدء تدوين التاريخ وحدود العراق تمتد جنوباً إلى بعد اثنى عشر ميلا من الرياض عاصمة ابن سعود.
وتلتف هذه الحدود غرباً إلى البحر الاحمر فتشمل حائل والمدينة وينبع، وشرقاً فتضم الهفوف والقطيف على الخليج.
ويشهد الله أن هذه وهذه فقط هي الحدود الصحيحة ـ بدون منازع ـ "!…
ويعلق هـ .ر.ب. ديكسون على خطاب "صبيح بك" منتقدا فيقول: (لست اعرف شيئا عن الخليقة، ولكن أعرف انّه منذ ايام ابراهيم، جدي الاكبر، واراضي نجد وعالم البادية يمتدان شمالا إلى حلب ونهر العاصي بشمال سوريا ويضمان كل البلاد الواقعة على الضفة اليمنى من نهر الفرات حتّى البصرة على الخليج)
ويتابع ديكسون كلامه فيقول: (بمثل هذا الكلام بدأت المناقشات واستمرت خمسة ايام كاملة.
ومع أن ابن سعود كان يعتبر نفسه حليفا وصديقا لبريطانيا، إلاّ انّه كان يشعر بانه مطوق من جميع الجهات بعدد من الدويلات الدمى التي خلقتها حليفته بريطانيا.
لكنه كان يعرف تماما أن تحدي بريطانيا سيكون كارثة عليه.
فقد تصرف في مؤتمر العقير على أساس أن ممثليه في المحمرة عملوا بعكس تعليماته في موافقتهم على امكانية وضع خط ثابت للحدود بين العراق ونجد.
وقد عمل ابن سعود المستحيل لحمل المؤتمر على وضع حدود عشائرية بدل خط تحكيمي يرسم على خارطة، على أساس تصنيف القبائل التي تذهب إلى نجد وتلك التي تذهب إلى العراق والكويت.
فبدأ بالاصرار على أن الظفير وهي قبيلة تقطن في العراق هي له، ولذلك فانه من الضروري أن تمتد حدوده إلى الفرات لا لانه يرغب في السيطرة على النهر ـ بل لانه يرغب في أن تشرب "بعارينه" وحميره من النهر ـ ولا الظفير والقبائل البدوية الكبيرة الاخرى تنتقل سنويا إلى الفرات، ولا يمكن أن تحرم هذا الحق لانه مسألة حياة أو موت بالنسبة لرجال الصحراء!.
ولكن بمجرد اشارة من السير برسي كوكس قال فيها: أن هذا الادعاء غريب و لايمكن أن يجري بحثه، تخلى ابن سعود عن قبيلة الظفير، وتبنى خطا أكثر تعقّلا على أساس الحدود العشائرية يضمن حقوق القبائل العائدة له، ويمنع قيام اضطرابات في المستقبل.
وقال أنه من السهل وضع نظام للآبار والمراعي التي تملكها كل قبيلة لانه منذ أيام إبراهيم وكل قبيلة تعرف آبارها ومراعيها من تلك التي ليست لها.
واقترح، على سبيل المثال، أن تشكل الحدود للآبار الواقعة إلى اقصى الجنوب والتي تدعى ملكيتها عنزة والضفير، وقبائل الكويت (باستثناء مطير والعوازم والعجمان التي اكد ابن سعود انها تقع تحت سيطرة حكومته) اما الآبار التي عرفت بأنها ملكية كتلك التي بين عنزة والظفير وبين الظفير ومطير، فيجب أن تعلن منطقة محايدة.
ولما سئل كيف يستطيع إثبات ملكية هذه الآبار اجاب بأن جميع أهل الصحراء يعرفون ذلك كضوء النهار، فضلا عن أن هنالك وصمات قديمة العهد موجودة على جدران الآبار الداخلية.
وفي حال حدوث نزاع فان أهل الخبرة يستطيعون تصحيح الامر.
واعلن صبيح بك عندما سئل عن رأيه في تلك المرحلة من المحادثات، أن العراق لن يقبل بأي تخطيط للحدود يعطيه أقل من مائتي ميل إلى الجنوب من الفرات.
وفي اليوم السادس للمؤتمر تدخل السير برسي كوكس في الامر وابلغ الطرفين انّه إذا استمرت المفاوضات على هذا الشكل فانهما لن يتوصلا إلى أي اتفاق قبل سنة من الزمان ففي اجتماع خاص ضم السير برسي كوكس، وابن سعود وأنا فقط، فقد السير برسي صبره، واتهم ابن سعود بأنه تصرف تصرفا صبيانيا في اقتراح فكرة الحدود العشائرية.
ولم يكن السير برسي يجيد اللغة العربية فقمت أنا بالترجمة.
ولقد أدهشني أن أرى سيد نجد يوبخ كتلميذ (وقح) من قبل المندوب السامي لحكومة صاحب الجلالة البريطانية الذي أبلغ ابن سعود بلهجة قاطعة أنه سيخطط الحدود بنفسه بصرف النظر عن كل اعتبار!.
هكذا انتهى هذا الفصل من المسرحية، فانهار ابن سعود واخذ يتودد ويتوسل ويبكي معلنا أن السير برسي هو أبوه وأمه، وأنه هو الذي صنعه ورفعه من لا شئ إلى المكانة التي يحتلها، وأنه على استعداد لان يتخلى عن نصف مملكته بل كلها إذا أمر السير برسي بذلك.
وأخذ يقبل يد برسي كوكس ورجله…
ولم يلعب ابن سعود دورا يذكر أكثر من هذا في المحادثات تاركا الامر للسير برسي ليقرر حل مشكلة الحدود.
وفي اجتماع عام للمؤتمر أخذ السير برسي قلماً أحمرا ورسم بعناية فائقة على خارطة الجزيرة العربية خطا للحدود من الخليج العربي إلى جبل عنيزان بالقرب من حدود شرق الاردن، وبذلك يكون قد أعطى العراق مساحة كبيرة من الاراضي التي تدعى نجد ملكيتها.
وارضاء لابن سعود حرم الكويت بدون شفقة مز ثلثي أراضيها تقريبا وأعطاها لنجد بحجة أن سلطة ابن صباح في الصحراء أصبحت أقل ما كانت عليه يوم وضعت الاتفاقية الانكليزية ـ التركية.
والى الجنوب والغرب من الكويت رسم منطقتين أعلن انهما ستكونان محايدتين سميت الاولى، منطقة الكويت المحايدة، وسميت الاخرى منطقة العراق المحايدة.
وجوابا على اعتراضات عبد اللطيف باشا المنديل على وجود منطقة محايدة للكويت، قال السير برسي: ان قبائل الكويت يجب أن يكون لديها مزيد من المراعي.
وعندما الح الباشا في الاعتراض استشاط السير بيرسي غيظا وقال له:
ـ بربك، لماذا تصر على أن تكون تلك المنطقة لنجد؟…
فأجابه الباشا بقوله:
ـ بصراحة لاننا نعتقد أنه يوجد نفط في تلك المنطقة.
ورد السير برسي قائلا:
ـ وهذا بالضبط هو سبب جعلها محايدة حتّى يكون لكل واحد ـ من أولادنا ـ حصصا متساوية[1].
ويتابع ديكسون كلامه عن دموع عبد العزيز وكوكس
(وحوالي الساعة التاسعة من ذلك المساء حدثت مقابلة مدهشة
فقد طلب ابن سعود مواجهة السير برسي على حدة وصحبني السير برسي معه فوجدنا ابن سعود واقفا وحده وسط خيمة الاستقبال بادي الاضطراب.
وبادر ابن سعود السير برسي قائلا بصوت كئيب:
أعطيتموني عطاء واسترجعتموه، لقد حرمتني، يا صديقي، من نصف مملكتي
أعطيتموني عطاء واسترجعتموه، لقد حرمتني، يا صديقي، من نصف مملكتي
الافضل أن تأخذها كلها ودعني أذهب للمنفى
وظل ذلك الرجل الذي قتل أكثر من نصف مليون إنسان ليبني بجماجمهم مملكة لعائلته واقفا متخاذلا في حزنه أمام برسي كوكس وانفجر باكيا.
وتأثر السير برسي كثيرا وأمسك بيد صاحبه ابن سعود يوبخه بقوله:
"علمناك الدروس وطبقتها علينا… لا تطمع كثيرا، فللكويتيين فضل عليكم"…
وما زلت اتصور عبد العزيز كتلميذ صغير يوبخه معلمّه!… ولم يكن حاضرا تلك اللحظة سوى نحن الثلاثة.
"علمناك الدروس وطبقتها علينا… لا تطمع كثيرا، فللكويتيين فضل عليكم"…
وما زلت اتصور عبد العزيز كتلميذ صغير يوبخه معلمّه!… ولم يكن حاضرا تلك اللحظة سوى نحن الثلاثة.
وأنا أقص هنا ما شاهدته بكل أمانة.
ولم تدم تلك العاصفة العاطفية طويلا فقال السير برسي وهو لا يزال ممسكا بيد ابن سعود:
ـ يا صديقي انني أعرف حقيقة شعورك، ولهذا السبب أعطيتك ثلثي الكويت ولست أعرف كيف سيتلقى ابن صباح هذه الصدمة!…
وظل خط الحدود الذي رسمه السير برسي قائما لم يتغير إلى اليوم)..
ويتابع ديكسون قوله:
(ان الحدود الاعتباطية التحكيمية بين العراق ونجد كانت في رأيي خطأ كبيراً.
إذ أن ابن سعود حصر تنقلات قبائل نجد السنوية، ربما لأول مرة في التاريخ، باتجاه الشمال.
فكان يشعر، بدون شك، ان مندوبي العراق والسير برسي كوكس تغلبوا عليه، وان المشكلة قد حلت حسب المقاييس الاوروبية وليس حسب تلك المقاييس المفهومة في العالم العربي.
أما الميجر هولمز (الميجر فرنك هولمز مهندس تنقيب، ومعه الدكتور مان، وكلاهما ينتميان إلى الشركة الشرقية العامة المحدودة في لندن، ارسلتهما الشركة لعقد امتياز البترول في المملكة) فلم يلعب أي دور إلاّ في اليوم الأخير للمؤتمر ففي محادثات خاصة بين ابن سعود والسير برسي حضرتها أنا فقط، أثار ابن سعود مسألة منح امتياز للنفط إلى الشركة الشرقية العامة.
وأخبر ابن سعود السير برسي بكل شئ عن زيارة الميجر هولمز للإحساء، وابلغه أن الميجر هولمز قدم له تقريراً ايجابيا أعرب له فيه عن رغبته في الحصول على امتياز البترول فوراً.. واستوضح ابن سعود ما إذا كان لحكومة صاحب الجلالة أي اعتراض على ذلك؟.
وأجابه السير بيرسي قائلا:
ـ لا يوجد أي اعتراض. أعطه الامتياز ولكنني أحذرك من أن الشركة الشرقية العامة ليست شركة للنفط وأخشى أن تبيع الامتياز لغيرها!.
وشكره ابن السعود وقال انّه فهم كل شئ!.
وبعد ذلك استدعى الميجر هولمز وقدم إلى السير برسي ثم عرض النفط وآماله فيها. وذكر أيضاً أن هنالك امكانية للعثور على النحاس.
ثم أشار على الخارطة إلى مدى اتساع رقعة الأرض التي يطلب أن يشملها الامتياز الذي يسعى إليه.
وكانت المنطقة أشبه بمستطيل طويل تحده من الشمال منطقة الكويت المحايدة، ومن الجنوب سلوى التي تقع في داخل اراضي قطر.
ومن الغرب خط مستقيم بمحاذاة البحر ويبعد عنه ستين ميلا فيشمل وادي المياه وضلعة الكبريت في منطقة الجوف على بعد خمسة وعشرين ميلا إلى الجنوب الغربي من منطقة الكويت المحايدة.
لكن الميجر هولمز لم يحظ بإعجاب السير برسي الذي اعتبر وجوده هنالك ضد مصالح حكومة صاحب الجلالة.
فقد دخل هولمز، إذا جاز التعبير، من الباب الخلفي.
"أي عن غير طريق المكتب الهندي للمخابرات الانكليزية الذي ينتمي له كوكس، لهذا لم تنجح الشركة الشرقية الانكليزية في أخذ امتياز البترول أخيرا"!.
اليهود صنائع اليهود
كان بامكان برسي كوكس صانع العروش ومحدد الحدود أن يمنح امتياز البترول للشركة البريطانية الشرقية، طالما انّه بريطانياً ويعمل لمصلحة بريطانيا، لكنه ذهب لاعطاء البترول لشركة أمريكية برأسمال يهودي بل أن كوكس قد أرسل مندوبه جون فيلبي للاتصال بها بعد أن مهدت شركة البترول الشرقية ـ البريطانية ـ كل شئ وحددت اماكنه!.
وهكذا، وبواسطة مكتب المخابرات البريطاني "المكتب الهندي" احتلت شركة ارامكو بترول الجزيرة العربية …
اليست هذه خيانة "قومية" لبريطانيا قام بها برسي كوكس ورسوله جون فيلبي؟!… لكن الصهيونية أهم… ان من يقرأ ما كتبه، هـ. ر.ب. ديكسون المندوب السامي في الكويت ـ آنفاً ـ عن حدودنا، وتحديدها بيد كوكس، وعن عروشنا وغزلها من نسيج شعر ادبار اليهود الانكليز، وخيانتهم لبريطانيا، في سبيل دعم اليهود اينما كانوا يدرك: ان احاديث آل سعود عن فلسطين حاليا ما هي إلاّ تآمر جديد… وان الخيانة مستمرة وان تباكوا على فلسطين بدموع القتلة!….
فيلبي صانع العروش مروّض الامراء لليهود
بعد أن أبعد الانكليز الشريف حسين بن علي إلى قبرص ونصبوا عبد العزيز آل سعود مكانه ملكاً على الحجاز.
جعلوا من أبناء الحسين حكاماً على مناطق أخرى من بلاد العرب، بينما لم يسمح الانكليز لوالدهم حسين حتّى بالنزول في عمان لتناول طعام الغذاء لدى ابنه عبد الله الذي جعل منه الانكليز حاكما على قطعة اقتطعتها الانكليز من جنوب سوريا اطلقوا عليها أخيراً اسم الامارة، ثم "المملكة الاردنية الهاشمية" ولما قابل عبد الله والده الحسين في مياه العقبة.
ثار عليه والده وعاتبه كثيراً ومما قاله: كيف ترضى أن تكون أميراً على قطعة
اقتطعتها الانكليز من صحراء الشام في الوقت الذي تراني فيه ذاهب إلى المنفى بعد ان سلّم الانكليز بلادنا لابن السعود؟…
" فقال عبد الله: "بعض الشئ أحسن من لا شئ "وبهذا الصدد يقول جون فيلبي الذي ذهب للاردن لترويض عبد الله من أجل الرضوخ لآل سعود والصهاينة فيما بعد: (كنت في الاردن قبل مجيئ ـ جلوب ـ إليها وكان عبد الله بن الحسين صعب المراس نسبيا بعد أن أخرجناه وعائلته من الحجاز وجئنا بصديقنا عبد العزيز آل سعود ونفينا والده واخوته وقد أثرت هذه العوامل على نفسيته إلاّ أنه كان مغروراً لم يزل يعتبر نفسه أعلى مني ومن عبد العزيز طبقة ووظيفة ومقاماً وأنه لا يزال "أميراً وحاكماً" رغم كونه يعلم انّه موظف للانكليز في صحراء الاردن، ولما رأيت منه مثل هذه البوادر أردت أن يكون ترويضه على يدي، فأمرت عبد العزيز آل سعود بارسال مجموعة من "الاخوان" البدو من ناحية الملح بحجة مطاردة عبد الله بن الحسين وقتله، كما طلبنا من ـ ابن عدوان ـ أن يثور من داخل الاردن على عبد الله بن الحسين، فقتلوا باسلحتهم الحديثة بضعة آلاف من قبائل ـ البلقاء ـ وقبائل الحويطات وبني صخر من بينهم العديد من الاطفال والنساء، وما علمت بعد ذلك إلاّ وعبد الله بن الحسين يربط حقائبه استعداداً للهرب من الاردن، ولما سأله إلى أين وجهته؟… قال: "سأذهب إلى جهنم، أبعدوني إلى المنفى مع والدي ما دمتم لا تريدون حمايتي"
وتابع عبد الله قوله:" انك لم تفهمني يا سيد فيلبي انني خادمكم" … قلت لعبد الله: " لقد عارضتني عندما قلت لك: عليك أن لا تساعد ثوار اللاجئين الحجازيين ضد آل سعود، وعارضتني حينما قلت لك أن لليهود كل الحق في أن يحكموا فلسطين".
" فقال عبد الله: "بعض الشئ أحسن من لا شئ "وبهذا الصدد يقول جون فيلبي الذي ذهب للاردن لترويض عبد الله من أجل الرضوخ لآل سعود والصهاينة فيما بعد: (كنت في الاردن قبل مجيئ ـ جلوب ـ إليها وكان عبد الله بن الحسين صعب المراس نسبيا بعد أن أخرجناه وعائلته من الحجاز وجئنا بصديقنا عبد العزيز آل سعود ونفينا والده واخوته وقد أثرت هذه العوامل على نفسيته إلاّ أنه كان مغروراً لم يزل يعتبر نفسه أعلى مني ومن عبد العزيز طبقة ووظيفة ومقاماً وأنه لا يزال "أميراً وحاكماً" رغم كونه يعلم انّه موظف للانكليز في صحراء الاردن، ولما رأيت منه مثل هذه البوادر أردت أن يكون ترويضه على يدي، فأمرت عبد العزيز آل سعود بارسال مجموعة من "الاخوان" البدو من ناحية الملح بحجة مطاردة عبد الله بن الحسين وقتله، كما طلبنا من ـ ابن عدوان ـ أن يثور من داخل الاردن على عبد الله بن الحسين، فقتلوا باسلحتهم الحديثة بضعة آلاف من قبائل ـ البلقاء ـ وقبائل الحويطات وبني صخر من بينهم العديد من الاطفال والنساء، وما علمت بعد ذلك إلاّ وعبد الله بن الحسين يربط حقائبه استعداداً للهرب من الاردن، ولما سأله إلى أين وجهته؟… قال: "سأذهب إلى جهنم، أبعدوني إلى المنفى مع والدي ما دمتم لا تريدون حمايتي"
وتابع عبد الله قوله:" انك لم تفهمني يا سيد فيلبي انني خادمكم" … قلت لعبد الله: " لقد عارضتني عندما قلت لك: عليك أن لا تساعد ثوار اللاجئين الحجازيين ضد آل سعود، وعارضتني حينما قلت لك أن لليهود كل الحق في أن يحكموا فلسطين".
فقال عبد الله: "قد حصل سوء فهم منك وأنا لم أقصد مساعدة الثوار ضد آل سعود ولم أقصد أنه ليس لليهود الحق في فلسطين فانا وكل حكام المنطقة تابعين لبريطانيا، وبريطانيا تابعة لليهود، ولا يمكن للتابع أن يكون بيده حل أو ربط" قلت لعبد الله: "ما دمت قد عرفت هذا فأعد حقائبك إلى مكانها"…
وفي الحال أمرت بارسال قواتنا لتسحق جنود ـ الاخوان السعوديين ـ الذي تمادوا في اطماعهم وكذلك قبيلة ابن عدوان، وبذلك عاد "الامير" عبد الله يبصم لنا بالاصابع العشر على بياض وأصبح لنا أداة تنفيذ كما أردنا)…[2]
ثالوث الخيانة ـ عبد العزيز ومبارك الصباح وخزعل
الاحواز … المحمرة أو امارة "عربستان" ومعناها (بلاد العرب)، تقع في شرق الجمهورية العراقية من ناحية البصرة، والعمارة، تنبع منها معظم آبار البترول الآن، استخدم الانكليز حاكمها "العربي" الشيخ خزعل كأداة لهم في دعم ابن السعود، وصد الاتراك بعد أن اغروا الشيخ خزعل بوعود كاذبة لحمايته من حكومة ـ الملك الشاه ـ ومساعدة خزعل في المحافظة على عروبة بلاده!، إلاّ أن الانكليز ساهموا كثيراً في تسليم "عربستان" للحكم الملكي المجرم في إيران، والرسالة هذه تبين ـ رغم ركاكة اسلوبها ـ طرق استخدام الانكليز لهؤلاء الحكام الانذال كأداة قذرة، ومن ثم لفظهم عندما يجدون من هو أصلح منهم ركوباً ـ كالشاه ـ ووالده وآل سعود مثلا:
بسم الله!
(إلى جانب الأجل الأكرم الأحشم الأفخم عمدة الاصحاب المحب الشيخ سر خزعل خان. ك. سي. آي. آي. ك. سي. آيس. آئي سردار ارفع أمير نويان شيخ محمرة وتوابعها المحترم سلمه الله وأبقاه.
غب السؤال الوافر والتفقد عن صحة ذاتكم المجيدة.
أما بعد متصلا بكتابي السابق المخبر بتشبث الحرب بين الدولة الانكليزية والدولة العثمانية فاني مأمور من الدولة البهية أن أبغي من احسان حضرتكم أن تجاهد مع صديقينا المعتبرين يعني جناب سر مبارك الصباح حاكم الكويت وجناب الامير عبد العزيز بن سعود أمير نجد في الهجوم على بلدة البصرة واستخلاصها من الدولة العثمانية وإذا لم تقدروا جميعكم على ذلك ولا يحتمل عدم اقتداركم ، أن تجتهدوا بمساعدة بعض الشيوخ المعتمدين عليهم لاقامة انتظام لمنع المدد من العساكر العثمانية من الوصول إلى البصرة بل إلى قورنة إذا يمكن لكم ذلك إلى حين وصول العسكر الانكليزي الذي سنرسله انشاء الله في اسرع ما يمكن للقبض على البلدة المذكورة ونرجوا كذلك ان يصل مركبين من مناورنا إلى البصرة قبل وصول عساكركم إليها ـ ومع أن استخلاص البصرة وافرادها من بلاد الدولة العثمانية يكون اعظم لمنع الجنود وغيرهم من غصب اموال التجار الانكليزية في البصرة ونواحيها وان تحفظ الاشخاص من أهل أوروبا الساكنين في البصرة وتحميهم من الضرر والاجحاف، فعوضا عن مساعدتكم الثمينة في هذا الامر المهم اني مأمور من الدولة البهية ان اوعد جنابكم بانا إذا ننجح في استخلاص البصرة ـ وسننجح انشاء الله تعالى لا نسلم البصرة مرة ثانية إلى الدولة العثمانية ولا نردها إليها ابدا قط.
وغير ذلك أوعدكم من رجال الدولة البهية في كتابي هذا بأنهم يعطيكم كل مساعدة لازمة لحل كل مشكلة تقع بين جنابكم والدولة العجمية في المستقبل من سبب تعديها على حكومتكم أو تعرضها لحقوقكم المقبولة أو اجحافها بامركم واراضيكم الواقعة في بلاد العجم، وان هذا الوعد يكون باقياً ولو صار تغيرات متواترة في الدولة العجمية وان كانت هي دولة مستبدة أو دولة مشروطة.
وأيضاً لتحفظكم الدولة البهية على قدر طاقتها من كل سطو تقع على جنابكم من دولة من الدول الاجنبية ولتحميكم كذلك من كل تعدي على حكومتكم وتعرض لحقوقكم المقبولة ـ واجحاف باموالكم واراضيكم الواقعة في بلاد العجم.
وان هذه الوعدة تكون لجنابكم واخلافكم من الاولاد النسليه وهي باقية ما دام جنابكم واخلافكم تعملون في أمر من الأمور على وفق شروط معاهدتكم مع الدولة البهية وتهتدي لنصيحة رجالها وتسلكون معهم طريقا مسحتسنا عندهم.
وبشرط أن تعين حاكم من حكام محمرة لا يكون إلاّ برضا الدولة البهية ومع مشورة سرية من رجالها واما نظرا للدولة العجمية سنجتهد دائما لابقاء استقلال جنابكم المحلي كما هو في وقتنا هذا.
واما ستبقا جنابكم التي حالال تحت قبضتكم من نخيل الواقعة على الشط العثماني من شط العرب في تصرفكم وتصرف اخلافكم بغير ان يكون عليها شئ من الرسوم والضرائب فاني واثق على صداقتكم القديمة مع الدولة البهية وايقن بان جنابكم ستجتهد في هذا الامر المهم من كل وجه ـ لهذا وفي الختام ادعيتنا الودية لسعادتكم ولا زلتم محروسين والسلام)[3]حرر في ذي القعدة سنة 1332 هـ
نوكس
"رسندت ونونسل جنرال الدولة البريطانية العظمى في الخليج"
أسماء القبائل [4]
قبائل الجزيرة العربية حسب الاحرف، ويوجد منها بالمنفى ما يزيد عن مليون ونصف، هربوا منذ بدء الاحتلال السعودي وتؤكد الاحصاءات التقريبية والادلة والوقائع: أن ما قتله آل سعود من هذه القبائل يزيد عن ميلوني شهيد.
ب ـ بالاحمر ـ موطنها في ـ وادي صبح بمنطقة عسير ـ بالقرب من أبها شمالا ـ والقبيلة قسمان ـ حضر وبادية… ومنهم: آل اصلع وبهشة وبنو ثعلبة.
تقدر بـ (5000) ، نزح منها قرابة الـ (1000) إلى كل من مصر والكويت والخليج واليمن والاردن والسودان منذ أن اجتاح الاحتلال السعودي بلادنا… كما قتل من هذه القبيلة في معاركها مع آل سعود قرابة الـ (2000).
ب ـ بالاسمر… موطنها الاصلي بمنطقة عسير شرقي محايل، وهم قسمان: سكان الجبال وسكان السهول (التهائم) ويقدر عددهم بـ (5000) نزح منهم قرابة (1000) إلى الخليج والسودان ومصر والكويت واليمن… وقتل من هذه القبيلة عدد آخر في معاركهم مع آل سعود.
ب ـ أهل بارق… موطنهم الاصلي في عسير بالقرب من (محايل) شمالا، يسكنون القرى، ينقسمون إلى أربعة أقسام هم: الحُميدة ـ وآل موسى بن علي ـ وآل إصبع وآل جَبالي … يقدر عددهم بـ (3000) ونزح منهم قرابة (1000 ) إلى الكويت والخليج والسودان ومصر والاردن.
ب ـ بحرين سُكينة… موطنهم في الجنوب الغربي من (محايل) بمنطقة عسير يقدر عددهم بـ (3000) نزح منهم قرابة الـ (1000) إلى الكويت والخليج.
ب ـ البقوم … موطنها في جبل حَضَن وتربة والخرما، اختلط قسم منهم في قبيلة عتيبة، وكان أصلهم من الازد، ومن أقسام البقوم: ـ المرازيق، والموركة والكِلبة، والرواجح، نزح منهم قرابة الـ (1500) وعددهم التقريبي (4000).
ب ـ بلي: تقع مواطنهم في الشمال الغربي من الحجاز، وكانت قبيلة بِلي وقبيلة جُهينة ـ يؤلفان قبيلة واحدة ـ اسمها قضاعة ـ من حمير ، كما التجأ إلى قبيل بلي: ـ عشيرة من قبيلة عنزة ـ اسمها المواهيب بعد أن حصلت بينها وبين قبيلتها ـ عنزة ـ خلافات دموية … من فروع قبيلة (بلي): المعاقلة، الرّموط، الفواضلة، الزبّالة" الشامات، القواعين، الوابصة،الربطة ، الحروف، الوحشة، العِردات، السمحة… ويقدر عدد قبيلة بلي بـ (13000) نزح منها ما يقدر بـ (4000) إلى الاردن والخليج ومصر.
قامت بلي بعدة ثورات ضد الاحتلال السعودي على ثورته تلك بمساعدة المخابرات الانكليزية في مصر والاردن عام 1351 هـ … وفي هذه المعركة وما قبلها، قتل الاحتلال السعودي بالرصاص والسيوف والسجون من هذه القبيلة ومن قبائل الحويطات وبني عطية، وجهينة ـ المتجاورة ما يزيد عن (3000) إنسان…
ت ـ تميم… قبيلة أصبحت كلها من الحضر والفلاحين في القرى، مواطنها في مدن القصيم ونجد وجبل شمر، نزح منها العدد الكبير إلى مصر وفلسطين والاردن وسوريا والخليج العربي، وابتدأ نزوحها من الجزيرة العربية منذ أن خرجت الحركة الوهابية الفاشستية، بل (الحركة الوهابية!)!.
فالفاشست ما وصلو ولا حتّى إلى مستوى تلامذة دور الحضانة للمجرم "محمد" بن عبد الوهاب السفاح، الذي يزعم أنه من تميم هو الآخر، وقد جاء والده ـ سليمان قرقوزي ـ يهودي الاصل ـ تاجر البطيخ من "بورصة" بتركيا وسكن في "دوما" في ضواحي دمشق فطرود منها إلى مصر" ثم إلى الحجاز ثم إلى العيينة ـ بنجد ـ فلم يفلح ـ إلاّ ـ في الدرعية ـ يوم أن تشارك مع اليهودي الثاني الذي سموه أيضاً "محمد" ابن سعود … فقامت دعوتهم على النهب وسفك الدماء وحجتهم في ذلك (محاربة كل من يتول بغير الله!.)… علما أن في القرآن الكريم آيات تحرم قتل الانفس بغير الحق أو قتل نفس بغير نفس..
ث ـ بنو ثوعة: موطنها في جنوب ـ محائل ـ بمنطقة عسير، وفروعها آل غنية، وآل قبيض وآل فضيلة.
وينقسمون إلى قسمين: ـ بدوي وحضري. يقدر عددهم بـ(2000) صارعوا الاحتلال السعودي ونزح منهم قرابة الـ (700).
ث ـ ثقيف ـ منازلها في جبال الحجاز بين مكة والطائف، وثقيف تقسم إلى عدة بطون منها:
1 ـ ثقيف اليمن ـ وتنقسم إلى عدة فروع:….
2 ـ طويرق ـ وينقسمون إلى قسمين بدو وحضر، والحضر ينقسمون إلى الاقسام التالية
: الجعيدات، الحضافين: الزّحارية والفضّل.
وأما بدو طويرق فمنهم الاقسام التالية: الروسان، الغرابين، والتراكبة، والظفارين والحمران.
3 ـ النمور: يسكنون بين الهدى ووادي المحرم.. فأهل الهَدى أربعة أقسام هم الكُمّل، واللُّمطة، الغُرَبة. والبِني (والبني هم عشيرة الحجاج ابن يوسف)… أما أهل وادي المُحْرم فأغلبهم فلاحين.
4 ـ ثمالة: وينقسمون إلى ثمانية أقسام وهم: أهل الصخيرة، وآل مقبل، والضباعين، والسواعدة، وآل زيد، والسّودة، والطوال، والمشايخ.
5 ـ بني سالم: وفيهم الاقسام التالية: العياشة، وآل منجف "أو المناجفة" والعَصَبي.
6 ـ سفيان: وهم فخذان: بنو عمر، وآل شريف، وينقسمون إلى أفخاذ كثيرة…
7 ـ عوف: وموطنهم وادي ليّه، وأكثر ـ عوف ـ من قبيلة حرب، ومن ـ عوف ـ عشيرة الغُنّم.
8 ـ قريش: منهم الحضر وهم: الحُصنان، الذَّراوة، والزِنّان، المطرة، والهواملة، وآل علي، والهيافين، والغشامرة، القصران، وبنو صخر، والخَرنة.
9 ـ هذيل: ويتبع لها عدة فروع…
هذه هي بعض بطون قبيلة ثقيف وهي قبيلة حجازية، وقد جرت بين هذه القبيلة ـ ثقيف ـ وبطونها المذكورة مصادمات شتى باثارة من آل سعود وحكامهم قتل على أثرها الآلاف من هذه البطون، وشرد ونزح قرابة الـ (5000) منهم إلى أقطار عربية كثيرة، أما عددهم جميعا فيقارب الـ (30000) وقد نزح قسم كبيرة منهم إلى الجبال بعيدا عن ظلم السعودية في المدن، وقسم منها امتهن بيع الحطب والفحم لكسب قوت يومه المظلم ـ في عهد الظلم السعودي…
ج ـ الجحادلة: ولها فروع كثيرة، منهم من يقيم ـ في وديان الحجاز ـ بالقرب من مكة وعرفات، ومنهم من يقيم في الليث على شواطئ البحر الاحمر وفي جبل الشوك وجبل السعدية، وفي ديرة آل مهدي وذوي بركات، ويقدر عددها بـ (5000) وهذه القبيلة كانت من حلفاء قريش في عهد النبي العربي محمد عليه السلام، وبقيت البقية منها تفترش الشوك ويفترسها الجوع وتقتات الاعشاب في جبال الحجاز بينما آل سعود وأذنابهم يفترشون الجواري ويفترشون الشعب ويقتاتون حقوق هذه القبائل وخيراتها في كل شبر من بلادنا…
ج ـ الجعافرة: مواطنها في شمالي جيزان وفي الشمال الغربي من صبيا، عانت هذه القبيلة ما يعانيه سواها من التشريد.
ج ـ جعدة: بني جعدة، تقطن جنوبا ـ بالقرب من مدينة ميدي شمالا ـ على ساحل البحر، وهي من قبائل اليمن سابقا….
ج ـ الجرّث: أي بني الحرّث، تسكن جنوبا، بين جيزان وميدي… من قبائل اليمن سابقا…
ج ـ جهينة: يقدر عدد جهينة بـ (15000) نزح منها حوالي (5000) إلى مصر والاردن والخليج وجرت لها معارك مع الاحتلال السعودي، تقطن جنوبي ينبع، وتشكل مع قبيلة بلي ـ تحالفا بينهما منذ القدم، وأصلهما من قبيلة قضاعة اليمانية، وتقسم جهينة الى بطنين هما: مالك، وموسى، وفي بطن مالك عدة أفخاذ، هي:
1 ـ فخذ العوامرة، وفخذ القوفة، وفي فرع القوفة ـ فروع عديدة منها:
العرّف، والدبسه، العنينات، الحصينات، الحشاكلة، المرارات، المواليّة، المشاعلة، الرَبَيات، الكَتَنَة، الرْجْبان، الهدبان.
2 ـ فخذ عروة: ومن فروعه: الجعادنة، والفهود، والمسعد، والبوليات، والجماملة، والمهادية.
3 ـ فخذ الزوايدة: ومن فروعه: الحضرة، والمسايرة، والعقاب.
4 ـ فخذ العوامرة:
5 ـ فخذ رفاعة: ومن فروعه: المساونة، المشاهين، الوهبان، الثرود.
6 ـ فخذ بني كلب: ومن فروعه: العرافين، الحفزة، الزهيرات.
7 ـ فخذ بني إبراهيم: ومن فروعه الحُريبات، الصراصرة، المسافرة، الشطارة، الشهابين ذوو سعد، الفقهاء، ذوو سليم، ذوو زيد، ذوو حُمودة، الموالي، الجُرسَة، الحلاثيث، الدّسابكة، الشناورة، المتداقة، العلاونة، الصفارين.
8 ـ فخذ العيّاشة: ومن فروعه: الثفغاء، النّقران، القبسان، الفداعين، الصيادلة، المساوبة، الصيّايدة.
بطن موسى، ومن فروعه:
1 ـ فخذ الغنيم: وعشائره هي: الزفان، النَّمَسة، المحاسنة، الحمدان المقبل، العلافين، الفحامين…
2 ـ فخذ ذيبان: ومن فروعه: المداجنة، المصلخ، الهميمات، الغربان، العطيفات.
3 ـ فخذ عنمة: وفروعه: المسكه، الحوافظة، المساهرة، روس البعير، الحميد.
4 ـ فخذ حبيش: وفروعه هم: المساحير، والتيسة، والضواحكة.
5 ـ فخذ السمرة: وفروعه هم: المرادسة، المضاعين الطبسة.
6 ـ فخذ الفوايدة: وفروعه هم: الشواطة والعرور.
ح ـ حرب: قبيلة نجدية حجازية، ذات فروع كثيرة، تحالف بعضها مع آل سعود حينا وحارب بعضها آل سعود حينا آخر، يقدر تعدادها بـ (20000) نزح منهم قرابة الـ (5000) إلى الخليج والاردن والعراق، وهي من القبائل القوية، قحطانية الاصل، وفيها عدد من التحالفات القبلية التي انضمت إليها…
ويمكن تقسيم قبيلة حرب مع الايجاز في فروعها الكثيرة إلى بطنين وهما ـ مسروح، وبني سليم:
ومسروع ينقسمون إلى خمسة أفخاذ: بنو علي، وبنو عمرو، وبنو السفر، وعوف ومخلف، أما (بنو علي) والجبور فينقسمون إلى بدائد هي: الكراشيف، واللهامق، والدواغرة، والمشارطة، والكلخة.
والكتمد والفقوع.
وولد مرير ينقسمون إلى بدائد أيضاً هي: آل الدهيم والطرفا والعبدة.
وبنو عمرو ينقسمون إلى خمس عشائر هي:
العطور، والشعب، والبيضان، والفيادين والبدارين.
والعطور ينقسمون كذلك إلى بدائد: الذوية، والربعة والطرمسان والحوامظة، والمواعزة.
وبنو السفر وينقسمون إلى ثلاث عشائر: الوهوب، والفردة، والفهدة.
وبنو سالم ينقسمون إلى أفخاذ: مزينة، وولد علا، وولد مجي، وولد سليم.
ومزينة ينقسمون أيضاً إلى عشائر: آل سعود، (وهم خلاف يهود الجزيرة العربية آل سعود) وآل عمر يمان، والحضنان، والشمارية والهواملة.
وولد علا ينقسمون إلى عشائر: الجملا، والغربان، والحنانية.
وولد محمد ينقسمون إلى عشيرتين: الاحامدة والزغيبات.
ح ـ بني الحارث: أو بلحارث، وتنقسم إلى خمسة بطون، هم (بنو الأوس) (وبنو شعيب) و(آل موسى)… وبلحارث قبيلة حجازية، حصلت لها صدامات في بداية تدخل الاحتلال السعودي في بلادنا.
ج ـ الحويطات: صارعت الاحتلال السعودي، وقتل منها الكثير ونزح منها عدد كبير إلى الاردن وصعيد مصر، والخليج العربي، وهي من القبائل الكبيرة: وتقع منازل الحويطات بين تيماء جنوبا ـ والكرك شمالا ووادي السرحان والنفوذ الكبير شرقا وساحل خليج العقبة وشبه جزيرة سيناء غربا.
يقسم الحويطات إلى ثلاثة بطون:
1 ـ حويطات التهمة (وأماكنها من ساحل البحر إلى جبال الحجاز).
2 ـ الحويطات العلويون (أو العلاوين أماكنها من منطقة الحسمة إلى الشراة).
3 ـ حويطات ابن جازي (في جبال الشراة وشرقيها).
اما عشائر حويطات ابن جازي فهي، المطالقة، الدراوشة، العمامرة، المرايع، الدّمانية، العطون، التوابهة.
وأما عشائر حويطات العلاوين فهي:
الصويلحين، المقَابلة، المحاميد، الخُضَيرات. السّلامين، العزاجين، القدمان، العواجة، السلامات، البدول، الصقور، السرورين، المناجعة، الفيالين.
وتتألف حويطات التهمة التي تمتد منازلها على شاطئ البحر حتّى مدينة الوجه جنوباً من العشائر الآتية:
العَمْران، العُمَيرات، المساعية، الذبابين، الزماهرة، الطقيقات، السليمانيين، الجرافين، العبيات، المواسة، المشاهير الفُرعان.
الجواهرة، القبيضات، الفحّامين.
ح ـ أهل حلي : ـ قامت تحالفات عربية مضطهدة ومستعبدة من اربعة اقسام في قرية "حلي" على البحر الاحمر وفي اطرافها، والفروع الاربعة هي: "عبيد الامير" وأصل هؤلاء من السودان المستعبدين وعددهم قرابة الـ 30000 ، ثاروا على ملاّكهم فحروروا انفهسم وكونوا قبيلة بالتضامن مع عدد من المضطهدين الآخرين واستولوا على هذه القرية وسكنوها، واطلقوا على انفسهم "اهل حلي" واختاروا شيخهم واحدا من (عبيد الامير) ومنها عشيرة رحالة تسمى (السلاليم) والغوانمة، واولاد العلاونة (وهذا الفخذ اكبر الاربعة عددا) وكنانة، وهي من بقايا كنانة الشهيرة، من مصر، وكنانة وقريش من اصل واحد، (ومن كنانة عشائر الشواعر وبنو يحيى وقد هاجر قسم منها إلى السودان ـ ولها آثارها في كردفان بالسودان ـ وكذلك في مراكش بالمغرب العربي).
ح ـ ذوو حسن: تمتد ديارهم من شمالي الليث إلى السكة الشامية جنوبي الليث، ومن افخاذ ذوي حسن الفروع الآتية:
الصّمدان، ذوو عياف، آل مهدي، الصّعوب، الحواتمة، آل عساف، الصوملة، النعرة، ذوو بركات، الخمجان، آل حسن بني حمدان، الفراسة، آل علي، سبيع، المجايشة.
خ ـ بنو خالد: هذه القبيلة من اقدم القبائل المعروف، هاجر منها عدد كبير إلى الشام وأقطار الخليج العربي ويقال أن بنو خالد يقسمون إلى بطون وكل منهم ينتسب إلى قبيلة وقد تمت بين هذه البطون تحالفات منذ القدم… كبقية القبائل، ومن بني خالد: بطن آل حميد وفيه الرئاسة ومنهم آل عريعر وثبلة.
وبطن القرشة وينتسبون إلى عبيدة من جنب.
وبطن المهاشير ينتسبون إلى بني هاجر.
وبطن العمور وينتسبون إلى الدواسر.
وبطن الجبور وينتسبون إلى مقدام، وبنو نهد، والعماير، والصبيح.
وتقع منازل بني خالد في منطقة الاحساء على ساحل الخليج العربي ما بين وادي المقطع في الشمال ومقاطعة البياض في الجنوب حتّى منطقة الصّمان في الغرب… وقد تحضّر العديد من هذه القبيلة واستقر في المدن.
خ ـ خثعم: تسكن على طريق الطائف ـ ابها، ومن اقسامها: آل مرة والسردان والمزارقة والسلمّان…
خ ـ خزاعة: هم من خزاعة الاقدمين، يسكنون في وادي فاطمة، وفي الخبت عند القنفذة وفي الراك الواقعة إلى الشرق الجنوبي من بحرة وفي الضِّيم.
خ ـ خميسين: يسكنون في الآكام القريبة من حرض
د ـ دريب: (آل دريب): تقطن في الغرب الشمالي من محايل ـ في منطقة عسير.
د ـ الدواسر: هم، تحالف قحطاني عدناني، وقبائل أخرى تحالفت، هاجر منهم عدد كبير إلى البحرين وقطر والكويت ومواطنهم هي: الافلاج في نجد، تاريخهم لا يخلو من الصراعات مع آل سعود، والثورات، لهم بطولات مشهورة من شيوخهم آل درعان، اكثرهم متحضر، ويقسمون إلى قسمين: البطن الأول: آل دوسر بن تغلب، وينقسمون إلى خمسة أفخاذ وهي: المصارير، والحقبان، والخييلات، والعمور، والمشاويه.
البطن الثاني: آل زائد من قحطان وينقسمون إلى فخذين (مع ان الجميع يعتزون بزائد في الملمّات)
1 ـ الفخذ الأول: صهيب، ومن عشائر صهيب: آل حسن وفيها عدة عائلات: الفرجان والشكرة.
وآل عمّار، وآل محمد والوبارين، والعجالين، وآل حجي، وآل حمدان، وآل أبو راس والهواملة والصخابرة، والهواشلة، والخضران، والدبالين، والشينية، وآل بو علي، وآل ثاقب، والمزمان، وآل فينان، وآل نشير، وآل مبارك، وآل واسط، وآل مانع… وعشيرة المساعرة فيها عدة عائلات منها: آل أبو شباع، وآل أبو الحسن، والخرمان، وآل أبو عقيل والرمضة والقُوَدة، والجفارين والدموخ، والحباشة، والحناتيش.
2 ـ الفخذ الثاني: سالم. ومن عشائره: عشيرة المخاريم، عشيرة الرجبان، وعشيرة الوادعين.
ر ـ ربيعة:
1 ـ ربيعة المقاطرة… ويقطنون في الحجاز على طريق القنفذة وبارق، وتقسم ربيعة إلى اربعة اقسام رئيسية: ربيعة الشام، ورفيدة اليمن، ورفيدة الشام، والعّصمة.
1 ـ ربيعة اليمن: تقيم هذه القبيلة في وادي ضلع، وتصل في بعض الاحيان حتّى الشقيق وديار بني مغيد.
ويحيط بها من الشمال والشمال الشرقي بنو مغيد ومن الجنوب الشرقي شهران ومن الجنوب قبائل مخلاف اليمن ومن الغرب رجال ألمع كان لهذه القبيلة دورها ـ كغيرها ـ في محاربة الاحتلال السعويد، وقد نزح منها عدد كيبر إلى مناطق الخليج…
ر ـ رجال ألمع: لقد قاتلت قبيلة رجال المع الاحتلال السعودي في تواريخ متعددة، ونزح العديد من افرادها، وتمتد ديار هذه القبيلة ما بين أبها وصبيا في مسافة تقرب من خمسين ميلا وتقسم القبيلة إلى سبعة اقسام: بنو قطبة في الشعبين… بنو ظالم في رجال، وبنو شجب، وبنو شديدة، وبنو قيس وفيهم رئاسة رجال المع، بنو شُحْب وبنو زيد، وبنو جُونة، وبنو شعبة أهل الدرب.
ر ـ الرشايدة: ـ نزح عدد من هذه القبيلة للكويت، ومنازلها في صحراء الدبدبة، ولهؤلاء معرفة جيدة في الصحراء ومياها وشجرها وتتفرع هذه القبيلة إلى الفروع التالية: ذوو صيّاد، العونة، الخلاوية، المهميزات، العجارمة الرواجح.
ر ـ الريّش ـ موطنها الشمال الشرقي من ـ محايل ـ بمنطقة عسير، وتتفرع إلى فرعين هما: الريش، وآل مشمول.
ر ـ الريث: موطنها في جبل فيفاء المسمى بجبل القهر، نظرا لصعوبة مداخله، وقد ثارت هذه القبيلة عام 1953 ضد الاحتلال السعودي واستمرت ثورتها اكثر من سنة اعجزت حكم الاحتلال رغم اسلحة دماره بالرغم من قلة الذخيرة لديها وقلة السلاح، ولو لم يأخذها الاحتلال السعودي بالخديعة لما استطاع احباط ثورتها، لكنه أرسل لهم عدداً من القبائل المجاورة فخدعوهم، ومن ثم قتل الاحتلال السعودي عدداً من قادتهم… بعد أن قتلوا العديد من أذنابه بما فيهم الامير السعودي والقاضي الذي حكم على أحد أفرادهم حكما باطلا بقطع اليد، فكان ذلك الحكم الباطل بداية ثورتهم…
ز ـ زهران:ـ تقع مواطن هذه القبيلة الكبيرة في عسير، ومن بطون زهران ما يلي:
1 ـ البطن الأول: دوس، وفيه فخذان، هما: بنو مَنْهِب وهم جماعة ابن خضران، وبنو فهم وهم جماعة الصَّغير.
2 ـ البطن الثاني: بنو عمر وفيه ثلاثة افخاذ، هم : ـ بنو حرير وبنو عدوان جماعة السِّبيحي، قريش جماعة السِّين، بنو بشر وبنو جندب وهم جماعة ابن زنان.
3 ـ البطن الثالث: بنو يُوسَى وفيه خمسة أفخاذ وهي: بنو حسن وهم جماعة أحمد بن عصيدات، وبالخَرْمَر، وبنو كِنانة، وبنو عامر، وأهل بيضان،
4 ـ البطن الرابع: بْطيل.
5 ـ البطن الخامس: بنو سليم، وفيه أربعة أفخاذ، هم: بلمفضل، وأولاد سعدي، والشغبان والجبر.
6 ـ البطن السادس: الاحلاف، وفيه أربعة أفخاذ، وهم: بِلعُور، بنو نُقْمة، بنو خُريَض، وبلأسْودَ،
ز ـ بنو زيد: بنو زيد تقطن بالقرب من القنفذة، وبعض أقسام هذه القبيلة هم: ربيعة ـ والمراحبة ـ آل عقال.
س ـ سبيع: اماكن هذه القبيلة في وادي سبيع بين أطراف عسير الشرقية الشمالية نجد بقرب الوشم وتمتد إلى وادي تربة، ورنيه…
وأفخاذ سبيع هي:
1 ـ بنو عمر "في العارض" ومنهم الخُضْران والصُّعبَة، ويتفرع الصعبة إلى أربعة فروع هم: الجمالين وآل علي والمداريُة وآل عزة.
وفي الخضران أربع عشائر أيضاً وهي: الصملة، الجبور، النبطة والعرينات.
2 ـ بنو عامر في العارض منهم الفدُوقة وعجمان الرِّحم والعيادين والصيانا والقوالد والقدعة وبنو حميد.
والقريشات في الخرمة… والسودة في رنية.
وآل عمير في الاملح ومنهم بنو تور.. هذا وقد نزح عدد من سبيع إلى الخليج العربي وبلاد الشام.
س ـ بنو سعد: منها حليمة "السعدية" بنت ابي ذؤيب مربية الرسول العربي محمد بن عبد الله وديارها تبدأ من الطائف إلى جهة الجنوب الشرقي منه وتحسب هذه القبيلة أصل قسم كبير من عتيبة.
وتقسم في الوقت الحاضر إلى فرعين: البطنين، والثّبَتة.
وللثّبتة فروع عديدة منها: ـ الصرايرات واللِّصة.
أما (البطنين) ففيه فروع كثيرة أيضاً منها: الطفحة، الخْدَيج، بنو زايد، السلافة، ربيع، العْيَلية، من كبارهم الحاضر الشيخ قليل بن عايض.
س ـ السهول: تقسم السهول في أطراف الرياض وسائر أنحاء العارض، وفيهم العديد من خدم آل سعود وأقسام السهول هم: الظهران، آل محيميد، البَرازات السّريّة، والمْحَلَف، وآل مرصوع.
ش ـ الشرارات: تقسم الشرارات إلى ثلاثة أقسام هي: الحِلسة الفليحان والعزّام، لكل قسم من الثلاثة الاقسام المذكورة فروع هي كما يلي: الحلسة: الصبيخات، الرشايدة، آل جوينان، آل عمرو، آل دفاف، الدباوين، الضباعين، وفروع الفليحان وهي: آل سليم، آل حواير، آل ذهبان، ورئيس آل عزام هو ابن خريقان.
ش ـ بنو شبيل: قبيلة في جيزان يقارب عدد أفرادها الـ (1500)
ش ـ الاشراف: ـ تحالف قبيلي ينتمي إلى عدد من القبائل الحجازية وفيهم بعض من قريش منها ما يلي:
1. الشنابرة.
2. ذوو سرور.
3. ذوو زيد.
4. العبادلة في عسير
5. ذوو بركات.
6. ذوو حسن.
7. ذوو حراز.
8. ذوو عبد الكريم.
9. الحرث.
10. المناعة.
11. ذوو جيزان.
12. ذوو جود الله.
13. المناديل.
14. ذوو إبراهيم.
15. ذوو عمرو.
16. الجعافرة.
17. ذوو حسين.
18. الفعور.
ش ـ شمران: بطن من آل غراب، من المحمد، من النصر الله، من الزكاريط من عبدة، من شمر القحطانية (انظر عشائر العراق للعزاوي ص 224) ومن شمران البطل (عبد الرحمن الشمراني) أول من شكل تنظيما للضباط الاحرار في الجيش "السعودي" عام 1953 فقتله الاحتلال السعودي في نهاية 1953 بعد ان اكتشف تلك النواة التي كشفها زميل له في التنظيم تافه اسمه عاتق عيد، تسكن قبيلة شمران على طريق الطائف منحدرة إلى الغرب حتّى تهامة عسير، وتقسم إلى شمران الشام، وشمران تهامة منهم العبوس، والى بادية أهم اقسامها سحاب وآل مبارك…
ش ـ بنو شهر: منازل هذه القبيلة ممتدة من تهامة بقرب القنفذة إلى أعالي جبال الحجاز ثم تنحدر منها إلى الشرق حتّى وادي شهران… ويحيط ببني شهر كل من بلعريان وبلقرن وبنو عمرو من الشمال وشهران من الشرق وبلأسمر والريش وآل موسى والحميدة وربيعة المقاطرة من الجنوب ومن الغرب بنو زيد..
وتقسم القبيلة إلى بني شهر الشام، ومنها كعب وبنو كريم وآل أبو قبيس، وآل بني شهر اليمن ومنها أبو بكر، ومشهور وآل حقب وبني شهر التهمة ومنها اللحصة والخط والدوشة.
ومنهم من يقسم بني شهر إلى ثلاثة اقسام:
بنو عمرو وهم يتبعون بيشه، وسلامان ومركزهم النماص وكبيرهم العسبلي وبنو اثلة ويتبعون الشبيلي… وكان لها دور في محاربة الاحتلال السعودي.
ش ـ بنو شعبة: قبيلة صغيرة تقيم حول وادي عتود إلى مرتقى وادي ضلع، ومن القبائل الرحل فيها: آل حدرة، وآل حسان.
ش ـ شهران: من قبائل عسير الكبيرة، التي كافحت الاحتلال السعودي، تمتد اراضيها من قرب بيشة متبعة وادي شهران حتّى قرب صبيا، وهذه المسافة تبلغ ما يقرب من مئتي ميل.. ويحيط بهم من الشمال الشلاوة وسبيع ومن الشرق عبدة ورفيدة واليمن والنجوع من الجنوب ومن الغرب بنو شعبة ومغيد وبنو مالك وبلأحمر وبلأسمر وبنو شهر وبلقرن وشمران… وتقسم القبيلة إلى تسعة أقسام رئيسية هي:
آل مشيط.. آل رشيد، كبيرهم ابن مشط… آل غمر، آل ناهس، آل كود، بنو بجاد، بنو واهب، بنو مليك، بنو رشحة، آل ينفع، بنو جابرة.
ش ـ الشلاوة: مساكنهم في شرقي الطائف من جبال الحجاز إلى حدود ديرة البقوم ومن الجنوب إلى حدود زهران وغامد ومن الشمال إلى ديار ثقيف.
وأقسام الشلاوة، هي: المتلاعبة، المسيلات، الموسى، الحسيكة، الجثايث، الطهفة، العضاوين، شعيث، الشدادين،.
ش ـ شمّر: هي من اكبر القبائل العربية القحطانية عاصمتها حائل وتقطن مابين جبل سلمى وجبل أجا "المعروف بجبل شمّر" ، وكذلك تقطن في أماكن اخرى من شمال نجد ـ وصفوه ـ في المنطقة الشرقية وسوريا والعراق والاردن والكويت، وشمر هي: اولى القبائل المعادية للاحتلال السعودي وكانت وما زالت صداماتها متوالية معه، والاحتلال السعودي يبادلها نفس الكره الذي تكنه وتبديه له ولا تخفيه عنه… وتتكون شمّر من البطون التالية:
(1) سنجارة.
(2) تومان.
(3) أسلم.
(4) عبده.
اولا ـ بطن سنجارة فيه الافخاذ الآتية: فخذ آل زميل، فخذ الحفيل، فخذ آل سويد، فخذ آل فداغة:
في فخذ آل زميل: عشيرتان هما: آل سهيل وآل نبهان، ومن عشيرة آل سهيل العائلات الآتية:
آل سلمان، آل شيحا، آل ابن سعد، الذرفان، النمسان، المغافل، الربظان، الشلقان.
وأما عشيرة آل نبهان فمنها: الشمروخ، الخمسان، الوضنان، آل كويس، آل ضو.
أما فخذ الحفيل ففيه العشائر الآتية منازلها: اجا ـ وبيضا نثيل ـ وسلمى.
آل جارد، آل حازم، آل سليق، آل كلاب، العمور، آل زبير، آل علي، آل رحام، آل قنى، آل جردان.
وأما عشائر آل سويد فهي: الفضلي، الكريشة، الجرابدة.
وأما فروع الفداغة فهي: الرعجان، وآل رمال.
وكل سنجارة تنزل بين الغوطة والحزول. (شمال حائل).
ومن اقسام سنجارة: العامود والجربا.
واما آل عمود فمنهم: آل حريَز والحْسنِة والبريج.
وهم من الجربا غير انهم انضموا إلى سنجارة.
ثانيا ـ بطن التومان فيه الافخاذ الآتية:
التمياط، الربع، الهديا ـ ومنها، عائلة آل سعيد في حائل[5]وبني سعيد ـ فرقة من شمر انتقلت من حائل لشمال الشام، ( وهؤلاء خلاف آل سعيّد) وآل رفيل، ومكانهم بقرب الشبكة.
ثالثا: ـ بطن عبده: وفيه الافخاذ الآتية:
فخذ آل يحيا وفيه العشائر الآتية:
آل مفضل، السنّان، الصميل، الجندة، الدغيرات.
وفي عشيرة آل مفضل فروع عديدة منها: ـ
آل مسعود، آل موينع، الطلاّع، الطرمان، آل فريهد" آل بريش، الصليت، الربّاع، الحامل.
وتتألف عشيرة الدغيرات من: الشريحات، وآل عليان، الغياث، الجعافرة، الزكاريط، الويبار، آل جدي، آل حسن.
ومن الجعافرة: آل رشيد (حكام حائل سابقا)، وآل خليل، وآل حيمر، وآل عطون، والرزانة.
وعبده: تملك منطقة لينة وخضراء وزرود والثعلبية والاجفر، وتمتد منازلها من أجا إلى ما وراء لينة.
إلاّ أن آل سعود صادروا ممتلكاتها وغيرها.
رابعا: بطن أسلم: وهو مؤلف من الافخاذ الآتية:
آل طوالة، آل فردة، آل شحيم، الحيرار، السكوت، آل جحيش، السليط، الوجعان، الوهب، الهيّض، القذّافة، ـ وأحيانا تنطق الكثفة.
وتنسب إلى بعض كبارهم عائلة معمر القذافي الرئيس الليبي… وعلى أي حال فأصل العرب من جزيرة العرب… نزحوا عنها فأهملوها ليهود آل سعود…
وينقسم فخذ آل طوالة إلى العشائر الآتية:
المعاقيد، النفقان، المناصير، آل شلهوب… ومنازل (آل اسلم): تمتد من جبال سلمى إلى قرب القصيم وتنتهي في البشوك وجراب[6] قرب الزلفي.
ص ـ الصلبة: اندمج قسم كبير منهم بالمدن فاصبحوا من الحضر… والصلبة، أو "اولاد صليبي أو اولاد غانم" هو الاسم الذي يطلق على هذه العشائر الصغيرة التي تعرف القبائل الاخرى أنسابها على أنهم ممن شردهم الصليبيون حينما احتلوا فلسطين وانهم من أسرى الصليبيين الذين شردوا من أقطار شتى لذلك اشتق اسمهم "الصلب" من اسم الصليبيين، والصلبة يقسمون إلى بدائد مختلفة وهم يقطنون في اماكن مختلفة من بلاد العرب وليست مجتمعة في مكان واحد مثل سائر القبائل ذات العصبية أو ذات الحلف…
والصلبة هم القبيلة التي لها مهنة تعرف بها بين القبائل قاطبة، وهي النجاة والحدادة وتبييض المواعين… وهذه هي الاقسام المشهورة من الصلبة:
اسم العشيرة شيخها مكانها عددها
آل ماجد ولد شنّوف جنوب الكويت ونجد 300 بيتا
آل رويع ولد سليبيخ غرب الكويت 250 بيتا
البذاذلة ولد جريبيع جنوب شرق السماوة في العراق 900 بيتا
العناترة غرب المشهد في العراق 400 بيتا
آل سليمان جنوب الجهرا في الكويت والشنافية 250 بيتا
آل كبوا جنوب الجهرا في الكويت والشنافية 20 بيتا
العراقان ابن فريج الرضيمي الخيازية 100 بيتا
آل طرفة الحزول والجوف والحماد 200 بيتا
السعادات ابن جراد قرب تيماء 150 بيتا
آل مسيلم قطين بغداد والقيعة
آل حازم آل عيسى
وآل موسى الوديان 200 بيتا
الظبيات الجزيرة 300 بيتا
الشيخات الناظر 200 بيتا
وأكبر الصلبة والزعيم الذي له الطاعة العامة في السابق هو ابن مالك.
ونظرا لضعف الصلبة ـ في السابق ـ وعدم وجود عصبية لها ونبذها في المجتمعات المتأخرة حضاريا فانها تلتجئ إلى القبائل المعروفة وتطلب حمايتها مقابل "الخاوة" التي تؤديها من أجل الحماية.
أما الآن فلا لزوم لذلك، ومع ذلك فقبيلة الصلبة لم تنجو من ظلم الاحتلال السعودي، فكم من مرة صادر عبد العزيز بن مساعد ـ وكيل الاحتلال السعودي في حائل ـ كم مرة صادر ـ حمير ـ الصلبة واعتقل بعض رجالهم نظرا لمرورهم في تلك البقاع الشاسعة التي اعتبرها ابن مساعد "حماه" فامتلكها وكانت القبائل الحامية للصلبة من الاضطهاد ـ تعيّن بعض أفرادها لحماية الصلبة وتحصيل حقوقهم من المعتدين عليهم ويسمى حامي الصلبة (أخو).
وللصلبة أشباه في بلاد الشام يطلق عليهم اسم "نور".
و(الاخوان) للصلبة أي حماتهم من الاضطهاد هم: ابن كويكب… أبو جفنة، ابن حسن من الدغمان، ابن بدري من الاشاجعة، ابن ملحق من السوالحة، الخربوطلي من العبادلة، ابن شن من ولد علي، ابن محيني من الدهامشة، ابن جلال من الصقور، ابن نجين من الفدعان، ابن دلسيق من الظفير، أبو تايه من الحويطات ابن خيال من العزام ابن سيد من ولد سليمان، ابن محمد بن بني عطية، ابن زبن من بني صخر.
ظ ـ الظفير:
قبيلة الظفير، تستطيع أن نطلق عليها (التحالف القبلي)، أو: الجبهة القبلية، أو المجمع القبلي وكلمة "ظفير" يعني أن مجموعة من القبائل ـ تضافرت ـ (وتلفظ تظافرت) فاندمجت مع بعضها لتشكل قبيلة واحدة تواجه الاعداء فأطلقت على نفسها اسم "الظفير" ومنازلها في ـ طوال الظفير ـ وفي المنطقة "المحايدة" بين نجد والعراق وفي أطرافها.
وكان بينهم وبين شمر تحالف في السابق وصداقة بموجبها كانت قبيلة شمر تردد هذه الجملة: (شمر بني عم ظفير) وذلك من باب التودد، وتقسم الظفير إلى فخذين: اولا: البطون، وثانيا: الصمدة.
فالفخذ الأول فيه العشائر الآتية: آل بويت، بنو حسن (من الحجاز) آل عريف، آل سعيد (من شمّر) ، بنو خالد ، آل كثير (من قحطان) المسامير، الطلوح، سويط، سلطان، مذعر، حولا، بطّاح، معاليب، افتان، ضويحي، (من عنزه)، عدوان (من ربيعة)، الجواسم (من سبيع)، النفيسان، العسكر، رسمي (من شمّر)، آل المعلم (من تميم)، الظرعان، من اصل زنجي ـ افريقي.
ع ـ عنزة: تنتسب إلى اسد بن ربيعة، وتمتد منازلها من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان فالحماد فالبادية السورية حتّى حمص وحماه وحلب، وبطونها هي: ضنى مسلم (أي نسل مسلم) ضنى وائل، وضنى عبيد.
فالبطن الأول (مسلم) ينقسم إلى ثلاثة افخاذ أيضاً هي: الرولا، والمحلف، وولد علي.
والبطن الثاني (وائل) ينقسم إلى فخذين هما: العمارات، والدهامشة.
والبطن الثالث (عبيد) ينقسم إلى اربعة افخاذ وهي: الفدعان وولد سليمان والسبعة والسلقا.. ومن عنزة: عشيرة الرولا، ومن شيوخها آل شعلان: ومن رؤساء هذه القبيلة، ابن هذّال، والطيار، ولا يدا والعواجي، وهو الرئيس العام لولد سليمان.
ومن عنزة: الخماعلة والفقراء والمساليخ وهما الذين زعم آل سعود لفترة من الزمن انهم ينتمون اليهم ثم غيروا رأيهم وزعموا انهم من تميم ثم زعموا انهم أولاد عم النبي محمد… حتّى تأكد أنهم أولاد يهودا…
وكانت المنابهة قديما تقيم في جنوب غربي تيماء حتّى خيبر ولكنها انتقلت بعد ذلك إلى الشمال شرقي شمال الشام ورئيس المنابهة في الشمال في سوريا هو ابن ملحم ورئيسهم في الجنوب هو الفقير.
ع ـ عتيبة: قبيلة كبيرة نجدية حجازية، عريقة، تعاون قسم منها مع آل سعود ثم انقلبوا عليهم، وقاتلوهم، إلاّ أن آل سعود انتصروا بمساعدة الانكليز فقتل عبد العزيز آل سعود شيخ عتيبة الشيخ سلطان بن ابجاد، وقتل آل سعود الكثير من قبيلة عتيبة… وكانت لعتيبة مواقف بطولية ـ في السابق ـ ضد آل سعود،
وتقسم القبيلة إلى بطنين كبيرين: الروقة، ولكل بطن أفخاذ وعشائر عديدة.
البطن الأول الروقة: منازل الروقة أقرب إلى الحجاز من برقا وكبير مشايخها ابن ربيعان وفيها ثلاثة افخاذ:
(1) فخذ ذوي ثُبيت ويتبعه من العشائر: الجصان وفيها البراريق والحمران، والجمالية، والعررة، وعشيرة العفارين ومن عائلاتها: الرباعين اصحاب الرئاسة والغزران، والشقران، والحيصة.
(2) فخذ الطليحة، ويتبعه من العشائر، الحناتيش، الحماميد، الحوازم الحزمان، والدلابجة، والمغايبة، الحفاة، الاساعدة، السمرة.
(3) فخذ المزاحمة ويتبعه العشائر الآتية: ذوو عطيه، العُضيان، الدواسين، المراشدة، العُبيات، الجِذعان.
ويتبع عشيرة ذوي عطية عائلات عديدة منها: الخراريص، والمهادلة، والمغايرة، والقواسمة، والغنانيم، والجبردية.
البطن الثاني من عتيبة بطن برقا: وتمتد منازله في الشرق حتّى الوشم والقصيم، وفيه ثلاثة افخاذ:
الفخذ الأول عيال منصور وفيه عدد من العشائر هي:
(1) عشيرة الدعاجين وفيها عدد من العائلات،
(2) عشيرة الجثمة.
(3) عشيرة الدغالبة.
(4) عشيرة العصمة وفيها عائلات عديدة.
(5) عشيرة الشيابين.
الفخذ الثاني (المقطة) وفيه عدة عشائر، منها
(1) عشيرة الخنافزة…
(2) عشيرة الغزايلة…
(3) عشيرة الهوارنة.
الفخذ الثالث (النفعة)، وينقسمون إلى عدة عشائر منها:
(1) عشيرة ذوي مفرج وكبيرهم ابن مجنة…
(2) عشيرة ذوي زيادة وكبيرهم أبو رقبة….
(3) المساعيد وكبيرهم الدّهينة….
(4) ذوي الفلتة….
الفخذ الرابع الروسان وينقسمون إلى عدة عشائر هي:
(1) عشيرة عيال عامر وفيها عائلات ومنها: اللويبات وابن جامع والخرفان والمهيو،
(2) عشيرة المقاحصة ومنها ذوو عميرة.
(3) عشيرة ذوي مجرى.
(4) عشيرة الشبهة ومنها المراوحة.
ع ـ بني عطية: لقد حاربت هذه القبيلة في مواقع كثيرة وتصدت لغزوات الاحتلال السعودي، تشرد قسم منها إلى مصر والاردن والكويت… وتعرف هذه القبيلة الكبيرة باسم العطاونة والمعازة، وتنسب إلى معز بن أسد (أخي عنز مؤسس عنزة) ومنازل بني عطية في النصف الشمالي من حرة العويرض حتّى حرة المواهيب.
ومن عشائر عشائر بن عطية، العطيات، السبوط الجميعانيين، الربيلات، الروازين، الوكلا، العقيلات، المراخين، الخماعلة، السليمات، السعيدانيين المسابحة، العليان، الخميسات…
ع ـ العجمان: ينتسب العجمان إلى يام في نجران، وبينهم وبين آل مرة تحالفات قديمة حتّى قيل انهم ابناء عم ومنازلهم تمتد من الطف إلى العقير ويمتد إلى الصمّان وفي الشتاء يتوغلون حتّى الزلفى والقصيم والخرج…
نزح من هذه القبيلة عدد كبير إلى الكويت والخليج، ولهذه القبيلة أدوارها التاريخية في مقاومة الاحتلال السعودي، فقد قتلوا (فهد بن جلوي آل سعود) وبقروا بطن (عبد العزيز آل سعود) وقتلوا عدداً آخر من آل سعود.
وفي هذه القبيلة فخذان:
الفخذ الأول: مرزوق وفيه العشائر الآتية: شامر، وضاعين وحدجة.
وفيها من العائلات: آل نشوان، وآل محفوظ، وآل خويطر، وآل مساوي.
وآل هثلان، وآل علي، وآل سليمان، وآل معيض، وآل راشد، وآل اللزيز، وآل صالح وآل ناجعة (وفيهم الامارة، وآل حثلين) وآل سفران.
أما الفخذ الثاني، فهو: ويبر، وفيه العشائر الآتية: عرجا، رشيد،مصرع، مفلح، حيان، خويتر، ضعين، حماد، صليفي، سلوم، سريح، شواولة، آل فطيح، آل مطلق.
ع ـ العوازم: اماكنها بين الكويت وساحل الخليج العربي، نزح عدد منها إلى الكويت والخليج، وسبق لها أن قاومت الاحتلال السعودي، وفي العوازم فخذان رئيسيان هما: فخذ القوعة وفيه ثلاثة عشائر هي: الهدالين، والبريكات، والمساحمة، والفخذ ذوي غيّاض، وفيه العشائر الآتية وهي: الملاعبة، المساعدة، الجواسر، العربت، القراشة، المحالبة، الصوابر، العتارمة التّومة، الموايقية، المعاييد، الصواويغ.
ع ـ عسير: يطلق هذا الاسم على جبال شاهقة وعرة لا طريق فيها على الاطلاق حتّى قامت ثورة اليمن في 26/ 9/ 1962 بقيادة عبد الله السلال وعبد الله الجزيلان وعدد من الثوار، فاهتز لقيامها الاحتلال السعودي، وبدأ بانشاء بعض الطرق لتوصله إلى قواعده السعودية الامريكية الحربية ومنها قاعدة خميس مشيط…
كما يطلق اسم (عسير) على مجموعة من القبائل القاطنة في هذه الجبال والوديان، وقد ورد ذكرها في اماكن أخرى من هذا الكتاب، ومنها:
1 ـ بنو مغيد: ومنها ـ آل يزيد وآل ابو سرّاح وآل ناجح وآل زارع (ومنهم آل عايض) حكام عسير السابقين.
2 ـ علكم الهول.
3 ـ ربيعة ورفيدة.
4 ـ مالك ـ ولقبائل عسير ـ مجتمعة، أدوارها في مقارعة الظلم السعودي الذي شرد الكثير وقتل الكثير.
5 ـ علكم الهول ولهذه القبيلة عدة أقسام منها: علكم الاعلون (في الجبال) وعلكم الساحل.
ع ـ عبس: مساكنها بوادي الحبل ووادي العين والدريب وساحل البحر، في تهامة عسير، وأفخاذها هي: مِطْولِة، مناصير الغريرة، كفرا، رنف، شغار، خرازة، قطعبة، بطارية، موانع.
ع ـ عمرو: قبيلة متحضرة مقيمة في القسم الجبلي الواقع على اطراف الطريق أبها والطائف.
ع ـ بلعير: تقيم هذه القبيلة في المنطقة الواقعة بين خبت العمر وجمعة ربيعة إلى محائل على طريق القنفذة وبارق، والقبيلة فرعان هما: النواشرة وهم متحضرون، والعمز وأكثرهم بادية وعدد البادية أكثر.
غ ـ غامد: مواطنها بطريق الطائف ـ أبها، ويمكن قسم قبيلة غامد إلى قسمين البدو والحاضرة.
ومقر غامد الباحة… واكثر البادية من آل صيّاح، وهم منتشرون في اماكن مختلفة بين اخوانهم ويتوغلون إلى اودية رنية وبيشة وتربة والدواسر، وأما القسم المتحضر فيقيم في قرى مختلفة من أقسامهم:
بنو ذبيان، بنو كبير، الحمران، الظافر، الرمّادة، الزعلة، الفرزعة، بنو عمر، بنو لام، المنتظر… وقد نزح عدد من قبيلة غامد إلى الخليج والسودان.
ف ـ الفضول: من القبائل الحضرية وتنتسب إلى بني لام (من غامد) ومن افرادها من هم في العارض والحريق والحوطة والافلاج، وسدير والمجمعة.
ف ـ فهم: قبيلة قليلة العدد تعمل في الماشية وأنسابها من قريش واماكنها في وادي الوغار في الحجاز لهجتهم أقرب اللهجات الحاضرة إلى العربية الفصحى.
ومنهم الابنة التي تزوجها الفيروز ابادي ففرت لاكتشافها عجمته.
فصارت مضرب المثل لرفض العيش مع رجل لا ينطق الفصحى.
ق ـ قحطان: ومساكن قحطان (حصاة وعريجي وتثليث) ويمكن قسمة قحطان إلى بطنين، بطن في نجد وبطن آخر في عسير:
أما أفخاذ بطن عسير فهي تحت زعامة (ابن دليم) وعددها ستة وهي:
1 ـ رفيدات اليمن، الجُهّال، بيشة، ابن سالم، بنو قيس، خطاب.
2 ـ بنو بشر (منها الحاضرة والبادية) آل عرفان، آل حيّان، التهمان، آل محمد، آل فرحان.
3 ـ سنحان الحباب، الزربا، الغازي آل رشيف، آل سلمان، آل الثوكة، الرشدة (أما الحاضرة فهم أهل الغيض).
4 ـ عابدة منها العشائر الآتية:
1 ـ المتحضرة ـ آل قريش والبسام، آل الصقر، والزهير، بنو طلق، الوهابة، الفردان وآل عباس والعرنة،
2 ـ البدوية ـ آل حمدان والحرقان، آل فهر، آل قرعة، والجرابيع، والجهمة، وسفالة.
5 ـ وادعة اهل ظهران ـ اليمن.
اما قبيلة قحطان نجد فيها بطنان، الجحادر، وجنب، والجحادر ينقسمون إلى بطنين: آل الجمل، وآل سليمان، وآل الجمل ينقسمون إلى فخذين: آل مسعود، وآل سويدان، وآل عليان، وآل مريتع، وآل عياف، وآل شببوه والعجارشة، وآل سليمان ينقسمون إلى فخذين: آل محمد وآل دهيم ينقسمون إلى عائلات: المحمد وفيهم الرياسة، منهم ابن هادي، والخنافر، والمشاعلة، وآل عاطف، وآل البطن منهم: آل روق، وآل سعد، وآل عاصم ينقسمون إلى عشيرتين: آل طريف، منهم الحشر، وآل رزق، ومنهم آل كريشان، أما جنب فينقسمون إلى بطنين: عبيدة، وشريف، وعُبيدة ينقسمون إلى أفخاذ: الفهر، وآل الجرو، والمساورة، وآل مهدي، والحرقان.
ق ـ قريش: يطلق هذا الاسم على بقايا قريش سواء ما كانوا يعرفون باسم "الاشراف" أم من بقايا قريش المقيمين في منى وعرفات وما جاورهما.
والثاني: يطلق على فرع من فروع قبيلة ثقيف يسمى قررش: تسكن في جهات الطائف ومنها طبقتان: بدو وحضر.
فالحاضرة في الاودية القريبة من الطائف كالوهط والوهيط والمثناة وسواها..
والبادية ما زالت تعيش عيشة البداوة، في ضيق العيش وتأخيرها المقصود، من آل سعود.
ق ـ بلقرن: بلقرن السرّاة وبلقرن التِهمة. وتمتد منازلهم من جنوب غربي بيشة حتّى اعالي سلسلة السراة في عسير، نزح قسم منهم إلى الخليج، هربا من مضايقات الاحتلال السعودي.
م ـ آل مهدي: كتلة قبلية عدد أفرادها 500 تقريبا، وهي تعمل في صيد الاسماك، وموطنها بالقرب من الليث، وشيخها ابن قاسم، ومن فروعها: المجيشة وآل حسن.
م ـ بنو مالك: موطنها شرقي الليث قرب وادي مور، في عام 1944 مر بها خدم الاحتلال السعودي لاخذ الزكاة منها!.
فأبلغوهم (انهم لا يجدون مالا يدفعون من اجله الزكاة)!.
فأمروهم بتسليمهم بناتهم فرفضوا بلسان شيخهم عبد الله بن فاضل، فضرب أحد الخدم شيخهم، فضربوا الخادم، فذهب الخادم ليخبر فيصل في مكة أن بنو مالك قد ثاروا على الحكم! وعصوا أمر الله!، فأرسل الاحتلال السعودي حملة لتأديبهم فأبادوا العديد منهم!…
م ـ بنو مالك عسير: هذه القبيلة خلاف بني مالك الذين هم في الحجاز وهي تقيم بالقرب من أبها عسير وأقسام هذه القبيلة: آل المجمل، بنو رزام، بنو ربيعة، الحبشي، آل ميّان، بنو منبنه، آل يعلى، ومنهم شيخ بني مالك أحمد بن معدى.
م ـ بنو مروان: ـ يقطن بنو مروان بين وادي جيزان في الجنوب ووادي تعشر في الشمال.
م ـ المسارحة: ـ يقيمون في الاراضي الواقعة بين وادي تعشر في الجنوب إلى قرب صبيا وجيزان وابو عريش في الشمال.
م ـ بنو محمد: ـ قبيلة صغيرة بقرب جيزان.
م ـ مطير: ـ مطير ينقسمون إلى بطنين: علوة ـ وبريه.
وعلوة ينقسمون إلى ثلاثة بطون: الموهة والجبلان، وذي عون.
والموهة ينقسمون إلى اقسام: الدمشان، والرخمان، والبراعصة، والخواطرة، والصعايين.
والجبلان ينقسمون إلى أقسام: العقيمات، والمقالدة، والأعنة، والعراقبة.
وذوو عون ينقسمون إلى أقسام: الصهبة، والملاعبة، والمطيرات، والحُلّف (وهم متحالفون مع العصبة ومقيمون بين برية ويقال لهم بنو عبد الله): ـ اما برية فينقسمون إلى بطنين: وسّامة الهلال وواصل.
ووسامة الهلال ينقسمون إلى أقسام: الصعران والصعبة وميمون، والصعران ينقسمون إلى أقسام: ذوي حجى ومنهم البصايص وذوي سعدون، والشتيلات والشعاليل، والحجادين.
وواصل ينقسمون إلى:
المواصل، والبرزان، والعسفة، والعبيسات، والوساما، والبدنا، والدياخين..
كان لمطير وشيخهم فيصل الدويش ـ الدور القوي ـ بعد الانكليز ـ في دعم الاحتلال السعودي، لكنهم تداركوا الامر متأخرين فانقلب الدويش وثار ضد الاحتلال السعودي والانكليز إلاّ ان الانكليز سلموه لعبد العزيز آل سعود فقتله كما قتل ابنه عبد العزيز الدويش وبضعة آلاف من قبيلة مطير…
م ـ بنو مرّ بن حسين بن عمرو بن الغوث بن طئ ـ بطن من بطون طئ ـ كانوا يسكنون جبل طئ في حائل فنزحوا إلى ينبع ثم إلى صعيد مصر، ومنهم عائلة جمال عبد الناصر، التي لو بقيت "لسعدنوها" وما عرف جمال.
م ـ آل مرّة: ومنازلها تمتد من جنوبي الطريق الموصلة بين الحسا والرياض إلى جهات الخرج وجهات العقير إلى واحتي جافورا وجبرين حتّى اواسط الربع الخالي واشتهرت هذه القبيلة باقتفاء الاثر، في عهد الحكم السعودي الذي اخذ يستخدم افرادها باقتفاء اثر كل متهم بسرقة بخسة، اما اللصوص من كبار المسؤولين فقبيلة آل مرة وكل القبائل غافلة عن اقتفاء آثارهم ما سرقوه لان سرقات الكبار كبيرة لا يدعى لها آل مرة لاقتفاء اثرها ولان السارق الكبير لا يكون ـ إلاّ الملك ـ والامير والوزير أو المدير الأميركي … وكم تسبب قصاصو الأثر بقطع أيدي أناس أبرياء من العمال والفلاحين والجنود، وربما من أفراد قبيلتهم… آل مرّة يقسمون إلى بطنين هما: ـ علي وشبيب، ويلحقهم في جشمم كل من: آل دمنان هتيلة وآل هندي.
وآل علي بن مرة ينقسمون إلى بطنين: الغياثين، والجرابعة، وآل شبيب ينقسمون إلى بطنين: آل سعيد، وآل غفران، وآل سعيد ينقسمون إلى بطنين: آل بشر، وآل جابر،… آل بشر ينقسمون إلى ثلاثة بطون: آل فاضل، وأل يحيى، وآل بريد… وآل فاضل ينقسمون إلى بطنين: آل فهيدة، وآل عذبة.
ولآل مرّة دور وطني في السابق ضد آل سعود وثورات شجاعة…
م ـ المناصير: تسكن في الربع الخالي شرق شمال آل مرة.
وقسم من المناصير يقيم في عُمان وقسم آخر في قطر… ومن افخاذ المناصير:
وآل أبو منذر ـ شيخهم راشد بن مانع ومنهم العشائر الآتية:
الكعابرة، آل مانع، المراشيد، المطاوعة، المداهمة، وفخذ آل بو رحمة، شيخهم سعيد بن سويد وفيه العشائر الآتية: آل أبو خليل، آل سلامين، الطرارفة، الوبران، المحايلة.
وفخذ آل بالشعر وشيخهم غانم بن جريو وفيه العشائر الآتية: غوينم، الشدود تويبت.
م ـ المنجحة: قبيلة عسيرية، ومن أهم عشائرها: ـ آل أم خريق، العبدية، آل زيد، آل أم حاوش، آل سرياح، الشهبي، ولد اسلام.
م ـ آل موسى: تسكن في قرية محايل واكثرها متحضرا ما عدا فخذين هما: أم جريان، وبنو يزيد، وللقبيلة فندتان انفصلتا عنهما وهما: بنو شعيب والصوالحة… ومن بطونها: أم شحاري، آل عقيل، آل شعر، آل ضبع، آل شريفة، القرون، حمالا.
ن ـ النجوع: ـ تسكن هذه القبيلة في مخلاف اليمن بين صبيا والدرب ومن أقسامها: الهجاوي وبنو مفرح وبنو امحمد النجوع.
هـ بني هاجر:
قبيلة قحطانية بينها وبين العجمان تحالف قديم وأمير بني هاجر: ابن شبعان… سكناها في المنطقة الشرقية، وقد نزح قسم منها إلى قطر والكويت والبحرين ومن افخاذ بني هاجر: المخضبة وتشمل العشائر الآتية: دبيسة، فهيد، حمرا (وبعضها في قطر) آل سلطان، حسين، جرارحة" خيارين" مضافرة، مُنّع، مزاحمة، قُمزة، آل زيد، زحانيت، شباعين، شهوان، شرعان، شراهِيين.
وآل محمد وأميرهم ابن طفرة وتشمل العشائر الآتية: عامرة، فلاحة، قدادات، الكلبه، مسارير، القروف، شعامل، سماحين، طُيّاع، آل جدّي، (وقسم من بني هاجر يسكن الوصيلة في الافلاج) حريملة، ثادق.
هـ ـ هتيم: من القبائل المضطهدة، تتنقل بين شمال نجد وشمال الحجاز ومن عشائرها: الذيبة، الجلدة، آل براك، القيلولية، الدوامش، الفجاوين.
أنساب هتيم عربية عريقة، وهي لم تنزل من السماء ـ مع آدم بالطبع ـ لكنها من ذرية آدم التي زرعها على الأرض!!.
هـ هذيل : ـ هي من قبائل ثقيف في الحجاز وهي تقسم إلى قسمين:
شمالي وجنوبي فالاولى تسكن في أطراف مكة من جهة الشرق والجنوب والطائف بقرب جبل برد.
فالقسم الأول وهو (هذيل الشمال) يتألف من سبع عشائر ومنها: المطارفة، المساعيد، السوهر، لحيان، عمرو، الجنابر.
والقسم الثاني (هذيل اليمن) ويتألف من الأقسام الآتية:
(1) السدوية، وفيه ثلاثة فروع: المرازيق والحبيسة والجملة.
(2) دعد، وفيه ثلاثة فروع: الحسنان وآل يعلى والظبّان.
(3) السراونة، وفيه ثلاثة فروع: الظهوان وآل علينا والمجاريش
(4) العاهلة.
(5) جميل، وفيه أقسام وفروع عديدة منها: الطلوح، الحساسنة، العبدة المسودة.
هـ ـ هلال: تمتد مواطن بني هلال من حدود ربيعة التهم وأهل حَلي ومحايل في منطقة عسير ويقسمون إلى أقسام منها: أهل البرك، الاخرش، آل مسحر، آل أم جمعة.
ي ـ يام: احدى القبائل المهمة في نجران والجوف ـ جوف اليمن ـ (ومنها العجمان وآل مرة ـ في المنطقة الشرقية) ويسكن الكثير من قبيلة يام في نجران وكذلك في الجنوب الغربي للحجاز وما بين نجد وعسير واليمن فروع كثيرة لقبيلة يام ومنها الفروع الآتية:
1) جشم (ولها فروع عديدة) منها آل خميس، وآل سليمان، ورجلان، وآل حسن وآل بلحارث وآل حربتة، وآل قصور، وآل مستنير، وآل بلغربان، وآل حتيلة، وآل صعب.
2) آل فاطمة، ولها فروع عديدة منها: آل سالم وبدر، وآل مطلق، وآل القرن، وأهل حالق، والجعّة، وهدادة وحيرة وآل صَنِيع، وأبو عُبار، وعكام، والعوكلة، وآل جيبان، والافهاد.
3) آل مواجد، ولها فروع منها: آل نصيب، وآل قَنَف، وآل مراطة، وذوو شُقمة، وذوو وداعة، وأهل سَلوة.
أشباه القبائل!
"الخضيرية" و"الصناع" و"الصفافير" و"النخاولة"!!
لا هي بالقبائل المعترف بقبليتها… وليست قبائل بالمعنى المفهوم للقبيلة… انها "أشباه قبائل" ما تزال تعرف باسم "الخضيرية" والصنّاع… والصفافير والنخاولة!…
وما هؤلاء في الحقيقة سوى مجموعات كبيرة تشعبت من القبائل فأطلق عليها "ذوو التزمت القبلي" اسم "الخضيرية" ـ والصناع ـ والصفافير ـ والنخاولة… معظمهم من ذوي الإنساب العربية والقبلية العريقة، سبق لهم أن جاءوا من مدن عربية أو انحدروا من قبائل عربية أخرى تاركينها طلبا للرزق أو هربا من ملاحقة "الثأر" لحوادث وقعت بينهم وبين أقاربهم أو بين هذه القبيلة أو تلك نظرا لكون ابن القبيلة إذا لم يتمكن من قتل الشخص المطلوب قتله ثأرا للمقتول فانه سيقتل من يجده من أقارب القاتل لاحقا حتّى بالشخص الخامس من أقرب أقارب القاتل ما عدا النساء فانها لا تقتل أخذا بالثأر!.
ولذلك انسلخوا من قبائلهم الموجودة في الجزيرة العربية وغيرها وسكنوا في المدن البعيدة عن مناطق قبائلهم الاصلية ثم عملوا كفلاحين في زراعة النخل والخضر وبيع الخضر…
وبما أن الحرفة اليدوية في مفهوم بعض القبائل ـ وخاصة القبائل الكبيرة العريقة ـ تعتبر من الاعمال المخلة بسمعة القبيلة، فان هؤلاء الذين انسلخوا من قبائلهم وفكروا (بالعمل) رأوا أنهم لكيلا يتصدوا "للعيب" والمحرمات القبلية ولكي يبتعدوا عن الثأر الذي يلاحقهم لابد لهم من الابتعاد عن مواقع قبائلهم إلى مدن ومناطق بعيدة عن متناول قبائلهم والإبتعاد بالتالي عن أصولهم القبلية، فاشتغل معظم هؤلاء بأسماء مستعارة ليعملوا في الاعمال "المعيبة" كزراعة الخضر وبيعها أو غير ذلك من الحرف الاخرى، ومن مهنة بيع وزراعة الخضر حملوا هذه "المعيرة" وهي "الخضيريّة" والمقصود بها "الخضرية" التي حرف نطقها إلى (الخضيرية) أو الخضريين أو بني خضير…
والفرد منهم يسمى خضيري)… كما ألصق هذا اللقب ـ المهني ـ الذي لا علاقة له بأصول السلالة ـ بأناس آخرين تجاهلوا أصلهم أيضاً رغم كونهم ليسوا "خضريين" أو "خضيرين" كما يقال، وبذلك "نقصت قيمتهم" في المجتمع القبلي فلا القبلي يزوجهم ولا هو يتزوج منهم!…
صانع وصفّار!!
وكما هي الحال في تسمية الخُضري ـ بالخضيري، كذلك الحال في تسمية (الصانع ـ والصفار) أو (الصناع والصفافير) جمعا، فمعظم هؤلاء من البشر ـ المفكر المنتج ـ بالنسبة للمتزمتين قبليا.
وينتمي معظمهم لإصول قبلية أصيلة، لكنهم سلكوا نفس سلوك ـ الخضرية ـ أو "الخضيرية" فعملوا بالصناعة اليدوية ـ كالتجارة والحدادة وصنع أدوات الأكل والشرب والعمل بالتجارة أيضاً ـ ولذلك لقبوا بالصناع والصفافير ـ والفرد منهم يلقب ـ بالصانع أو الصفار أو الاثنتين معا، ولمن يحمل هذه الصفة "المهنية" نفس مكانه الخضري الناقصة!..
علما بأن من يكون (صانعا) لا يعني إلاّ أنه أصبح إنسانا أفضل ممن لا يصنع شيئا! ـ فهو إما فاعل، أو عامل، أو حرفي، أو ما شابه ذلك من التسميات المشرفة، إلاّ أن "للصفار" معنى آخر محدد في رأي بعض أفراد المجتمع وهو من يصنع الادوات المنزلية: كالقدور، والدلال، والاباريق، وأحيانا يمزح العامة بين الجميع كما قلت، فتطلق الصفات الثلاث ـ "الخضيري" أو "الصانع" و" الصفار" ـ على شخص واحد وهو ـ من لم تكن له أصول قبلية!… وتكاد لا تذكر هذه النظرة القبلية المتحجرة في بعض مدن الحجاز والمنطقة الشرقية نظرا لكثرة الوافدين من البلاد العربية وغيرها، ونظرا لان معظم سكانها ممن يلقبون بالصفافير والصناع والخضيرية والنخاولة أيضاً!! بينما تتمركز هذه التسميات في نجد، إلاّ أنها "عادات" بدأت تنقرض بخروج جيل متنور في المدن خاصة، كما بدأ أبناء القبائل ـ في نجد خاصة ـ يفضلون العسكرية التي كانت ـ هي الأخرى ـ من "المحتقرات" عندهم في السابق وبدأوا يفضلون الفلاحة والعمل، انّما لم يكن حتّى الان، كل الاعمال، مفضلة لدى القبلي النجدي خاصة، فأبناء القبائل يفضلون أعمال (الحراسة) أو العمل كسائقي سيارات وما شابه ذلك من أعمال (الفك والربط)!) أي المهن الهندسية..
كيف استغلت المخابرات السعودية الامريكية هذه الرغبة لتصطاد بعض هواتها؟
ولذلك استغلت العائلة السعودية هذه الرغبة في نفوس بعض أبناء القبائل واستغلت حاجتهم للعيش السهل غير المعيب في رأيهم، فحاولت السعودية حرف صولتهم القبلية ضدها في السابق بعد أن انتهى عهد الفروسية والغزوات، ثم أخذت السعودية تغرر ببعضهم للدخول في أجهزة مباحثها ومخابراتها، وفي هذا العمل من الكسب المادي الرخيص ما يجده بعض أبناء البادية دون بذل أي جهد عضلي أو فكري.
فليس هناك من شئ مطلوب أكثر من (نقل معلومات عن مواطنيهم)!… وكي لا يجفل البدوي من ـ مهنة التجسس ـ المكروهة فعلا في معظم القبائل، عملت السعودية على زج البعض فيها رويدا رويدا!!، فهي لا تخبر القبلي انّه بنقله معلومات قد يتسبب بإعدام أو سجن الآلاف ـ بعد أن أصبح من الجواسيس الذين نهانا القرآن عنهم بقوله (ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا؟ فكرهتموه!) بالتجسس لحسابها ـ ومعظمهم من أبناء جنوب الحجاز وجنوب الجزيرة العربية وغربها ـ أول ما تطلب منهم (نقل العلوم) والمواقف التي يسمعها ثم وبعد أخذه أول دورة مدتها ثلاثة أشهر باحدى مدارس المخابرات أو المباحث يخبرون هذا العضو أنه لا يعمل كجاسوس بل يعمل "كمرشد" في المباحث أو "فنانا" أو "مخبرا"، وحينما يحس باحتقار أفراد الشعب وأقاربه له فيجفل ـ ويحس رؤساؤه بتهاونه وخوفه على سمعته!! يزيدون له المرتب 25 في المائة.
وتمسى هذه الزيادة (بدل سمعة) وهذا هو الاسم الرسمي لهذه العلاوة!.
ويعني ذلك، وبكامل الصراحة بل الوقاحة السعودية ان الجاسوسية الامريكية السعودية قد اشترت سمعته التي هي شرفه "السابق" ومستقبله اللاحق ومرغوا ضميره في التراب مقابل مرتب بخس و25 في المائة زيادة!…
وزيادة في ترغيب بعض أبناء القبائل في الانحدار بأجهزة المباحث والمخابرات السعودية ـ المرتبطة بالمخابرات الامريكية ـ الدعامة الأولى للصهيونية ـ تقوم ادارتا المباحث والمخابرات بشراء سيارات أجرة بالتقسيط لعدد من أتباعها وتدفع لهم قيمتها من مرتباتهم ومما يسمونها "بدل سمعة" وبذلك أصبح 90 في المائة من سائقي سيارات الأجرة يعملون لحساب جهاز المباحث والمخابرات… ومع ذلك فليس كل من ينخرط في مهنة التجسس هم من أبناء القبائل نظرا لكره الاكثرية لهذه المهنة، فهناك من المدنيين والمتعلمين والطلبة والكتاب والشعراء والصحفيين والعاهرات والقوادين وبعض القادة وأمثالهم من المتاجرين بالدين ومن كافة المستويات في الجزيرة وفي معظم البلاد العربية والعالم من يبيعون ضمائرهم بوعي وسابق تصميم ويضرون الابرياء والاحرار بأكثر مما يستطيع ابن القبيلة فعله من الضرر…
ولمهنة الجواسيس السعوديين بحث آخر غير هذا الحديث القصير الذي أقحمته في موضوع: الخضري و"الخضيري والصانع والصفار" بعد أن أصبحت المخابرات والمباحث السعودية جزءأً لا يتجزأ من المخابرات الامريكية التي لا تتجزأ هي الأخرى عن مخابرات الصهاينة الملتقية بالمخابرات الأمريكية الإنكليزية.
يا نخولي!
وكما أصبح "الخضري" أو الخضيري، والصانع والصفّار "من الصنف الناقص" في نظر ـ ناقصي العقول ـ ، كذلك أصبح "النخلي" أي العامل في حقول النخل، أي الفلاح، محتقرا، خاصة في منطقة (المدينة المنورة) يزيد في صفة احتقاره كون هؤلاء الذي يعملون في النخل هم من أبناء المذهب الشيعي ـ وهو المذهب الذي تكرس السعودية وتجار دينها تحقيره ومحاربته سواء في مناطق الإحساء والقطيف أو في المدينة…
بل ان واحدا من أقذر مبررات عبد العزيز آل سعود في غزوه لمنطقة حائل ـ وجود خمسة "مشاهدة" أي من أبناء المشهد (النجف) في العراق يقيمون في حائل وهذا ما يثبت كفر أهل حائل وقبيلة شمر لكون "المشاهدة" من الشيعة والشيعة كفرة! كما أفتى تجار دينهم بذلك.
ولن ننسى ذلك المشهد المروع الذي أشرف عليه عبد الله الفيصل ـ وزير الداخلية سابقا وابن الملك فيصل ـ حينما تجمهر هؤلاء الفلاحين في (المدينة) عام 1952 مطالبين بإنصافهم وبعدم تحقيرهم ـ كبشر ـ وإيقاف ملاحقة رجال الدين السعودي لهم بتهمة أنهم "شيعة ونخاولة"، فانتقل عبد الله الفيصل من جده بطائرة خاصة إلى المدينة ومعه مجموعة من الجنود والعبيد وهاجموا الفلاحين في أكواخهم في المدينة وأشبعوهم تعذيبا ثم ربطوا أيدي بعضهم كما ربطوا أرجلهم بحبال لمؤخرة السيارات لتجرهم من مكان حقولهم عبر الشارع…
وبعد ذلك اعتقلت السعودية العديد منهم مما أدى إلى وفاة بعضهم من جراء التعذيب في السجون السعودية… واثناء ذلك العذاب لم يكف وزير الداخلية وجلاديه عن تحقير أولئك الفلاحين بشتى المسبات وترديد كلمة (يا نخاولة يا شيعة)… وكان الاحتلال السعودي هو الذي حول اسم (النخلي) إلى اسم النخولي وجعل كلمة "نخولي" أي "فلاح النخيل" ـ من أكبر الشتائم التي توجه حتّى للذين لا يعملون في النخيلّ…
كقولهم (روح يا نخولي) وذلك حينما يسخر شخص من آخر، وكانت لهؤلاء الفلاحين في المدينة نقابة في عهد الحكم العثماني للبلاد ألغاها الإحتلال السعودي في اليوم الأول لاحتلاله البلاد، وكان للفلاحين في المدينة انتفاضات ضد الحكم السعودي وزبانيته الذين لاقوا على أيديهم أنواع الاعتداءات بتهمة أنهم من "الشيعة" وانهم ضد سلب السعودية لحقوقهم….
وذلك ما جعل الاحتلال السعودي يعمل لحل نقابتهم ويحقّرهم ويمارس معهم أنواع بطشه ويقطع العديد من أيديهم وأرجلهم بحجة أنهم ممن يحاربون الله ورسله!…
وما المقصود بكلمة رسله!.
هذه … إلاّ : ـ "آل سعود"!… ونظرا لإشاعة روح الفتنة بين المواطنين أصبحت كلمة (النخولي) عندنا أكثر تحقيرا من كلمة (عميل أميركا واسرائيل) التهمة التي لم يعتقل أي شخص بموجبها في "المملكة السعودية" مملكة أمريكا واسرائيل.
وكلمة "نخولي" ينعت بها البعض للتقليل من قيمة المنعوت كشتيمة له….
إلاّ أن الشتيمة ـ "بالفلاح النخولي"، بدأت تختفي نسبيا، عندنا بعد أن عرف الجيل الواعي أن معنى كلمة (نخولي) لا تعني إلاّ "النخيلي" أي الفلاح العامل بالنخيل وأن كلمة (شيعي) لا تعني إلاّ أنه من شيعة ذلك البطل العظيم المثالي في ثورته على الظلم (علي بن أبي طالب) ابن الجزيرة العربية الذي ضحى بنفسه وأولاده وصحبه….
كذلك خفت مغالاة التعصب القبلي قليلا من الانساب والإحساب بعد أن تلوثت أصول وأحساب بعض هذه القبائل بتزويج بناتهم لآل سعود.
علما أن هذه القبائل التي تزوج آل سعود أعداء الشعب (بني القينقاع) من بناتها ما هي إلاّ من تلك القبائل المتعصبة لإصولها، لكن هؤلاء الذين زوجوا بناتهم لآل سعود بدأوا الان ـ بعد فوات الاوان ـ يعتذرون بالحاجة التي دفعتهم وبالخوف من بطش آل سعود في حال رفضهم تزويجهم واعتراف البعض بخطأ الافراد المسؤولين منهم عن قذف بناتهم بأحضان آل سعود الذين لا يحترمون (حق المرأة) بالإضافة إلى أصل آل سعود اليهودي المعادي لتقدم الوطن وعنصريتهم السعودية اليهودية التي لا تبيح لبنات آل سعود التزوج من أبناء هذه القبائل التي تزوج آل سعود أنفسهم منها… وقصة (الشيخ مطلق ابن الجبعا) هي احدى الادلة الدامغة لعنصرية آل سعود وتتلخص في:
أن مطلق بن الجبعا المرافق الخاص للملك عبد العزيز وأحد شيوخ قبيلة مطير البارزين والذي قاتل لصالح آل سعود لتمكينهم من احتلال بلادنا، مطلق ابن الجبعا هذا:
طلب من "صديقه" عبد العزيز آل سعود الزواج من أخته "هيا" فحوله عبد العزيز إلى أخيه عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود "للبت في الموضوع" وكان "البت" في الموضوع ان أمر عبد العزيز أن يتولى شقيقه عبد الله جلد مطلق بن الجبعا بالعصي الثقيلة، حتّى كاد يفقد الحياة وعاش ستة أشهر وهو يعاني من تعذيب الجلد، وكان جواب عبد العزيز آل سعود لمطلق بن الجبعا قوله ) على أمثالك يا "مطيلق" من أبناء القبائل أن لا يتجرأوا على طلب الزواج من بناتنا يا آل سعود)…
أن مطلق بن الجبعا المرافق الخاص للملك عبد العزيز وأحد شيوخ قبيلة مطير البارزين والذي قاتل لصالح آل سعود لتمكينهم من احتلال بلادنا، مطلق ابن الجبعا هذا:
طلب من "صديقه" عبد العزيز آل سعود الزواج من أخته "هيا" فحوله عبد العزيز إلى أخيه عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود "للبت في الموضوع" وكان "البت" في الموضوع ان أمر عبد العزيز أن يتولى شقيقه عبد الله جلد مطلق بن الجبعا بالعصي الثقيلة، حتّى كاد يفقد الحياة وعاش ستة أشهر وهو يعاني من تعذيب الجلد، وكان جواب عبد العزيز آل سعود لمطلق بن الجبعا قوله ) على أمثالك يا "مطيلق" من أبناء القبائل أن لا يتجرأوا على طلب الزواج من بناتنا يا آل سعود)…
والحقيقة ان مثل هذه العنصرية السعودية هي التي دفعت ببنات آل سعود لممارسة أنواع الدعارة إلى الحد الذي جعلهن يقمن بعمليات لم يفعلها سوى أشباه الرجال من آل سعود وذلك باختطاف الرجال من الشوارع وارغام المخطوفين على ممارسة الجنس معهن…
حتّى أصبح "الزنا" الذي يجلد آل سعود المواطن العادي بتهمته ويرجموه بوضعه جوف حفرة، هذه التهمة، تهمة (الزنا) أصبحت في نساء آل سعود وبناتهم من الاشياء العادية جدا يمارسها حتّى الاخ مع أخته والأب مع ابنته والابن مع زوجة أبيه وأمه والعم مع ابنة أخيه…
ولدينا القصص الكثيرة وبالإسماء عن أفعال آل سعود التي هي في منتهى الإباحية التي وصلت بهم إلى أن يجعلوا من عقوبة "مدخن الدخان" أكبر من عقوبة مرتكب الدعارة مع بناتهم، ونوادر آل سعود في ذلك كثيرة، نختار منها قصة الاميرة المعروفة التي "اغتصبت" أحد الشباب بعد أن اختطفته من الشارع العام، ولما قضت شهوتها معه وقعد القرفصاء يستعيد أنفاسه وأخرج سيجارته بطريقة لا شعورية وبدأ يدخنها هاجمته الاميرة وانهالت في وجهه تصرخ مرددة شتائمها بقولها الشهير "أتشرب المخزي في حويّنا يا خائن؟" أي تدخن الدخان في بيتنا؟.
والدخان هو الشئ "المخزي" نسبة إلى "الخزي"!…
وليس في اغتصاب الاميرات للمارة واختطافهن للرجال الابرياء أي "خزي" أو شئ "مخزي"… المهم أن الاميرة استدعت "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" وسلمت لهم الشاب لتأديبه بتهمة "تدخين المخزي" ولما سألها أحد أعضاء الهيئة قائلا: "ما الذي جاء بهذا الشاب إلى القصر ليشرب المخزي أمام سموك يا أميرة المؤمنين؟" أفادته الاميرة بقولها: "انني وجدته في الشارع يسير بمفرده فأعجبت بشكله فأجبرته على الركوب لاوسع به صدري باللعب عليه لكنه لم يحسن اللعب معي بل بقي متقرفصا وكأنه خائف مني أن آكله ومع ذلك يشرب المخزي في حوينا!" فأخذه (رجالات الدين) وسلموه إلى الشيخ عمر ابن حسن رئيسهم، الذي أمر بتأديبه بجريمتين ارتكبهما الشاب، الاولى ـ عدم احسان الشاب اللعب مع الاميرة!، والجريمة الثانية هي (تدخينه المخزي في حويّها) أي تدخينه الدخان في قصرها… هذه قصة شائعة حدثت في عام 1946 وذلك قبل أن يبدأ الامراء الان باستيراد الدخان الأميركي … ليصبحوا وكلاء شركاته:
الاميرة التي اغتصبت الطيار الزهراني في الشارع العام!
ومن ملايين خطف الاميرات السعوديات للرجال نختار قصة حدثت للزهراني وهو ضابط طيار… فبينما كان الزهراني يقود سيارته بطريق جدة المؤدي إلى المدينة لحقت به الاميرة "الجوهرة" واختها بالطريق العام وحدثت خناقة بين الاختين على اختطاف الزهراني وكل واحدة تريد اختطافه لها، ولكن الاخت الكبيرة الجوهرة تغلبت في النهاية وأمرت الزهراني أن يترك سيارته وينتقل معها في سيارتها وهددته بالاعدام إذا لم يركب، فامتثل الزهراني… فاغتصبته!..
اغتصبته الاميرة "الجوهرة" وكان زوجها الامير خالد بن ناصر بن عبد العزيز يتابعها فهجم الامير خالد بعبيده على سيارة زوجته فاقتادوا الزهراني واعتدوا عليه بالضرب وتركوا الاميرة دون أي سؤال أو جواب!، وأمر الملك بعد ذلك بتسريح الزهراني من عمله واعتقاله، لكن الزهراني كتب الرسالة التالية إلى الملك وفيها يقول:
(يا طويل العمر: انني أطالب جلالتكم بإحالة صاحبة السمو الاميرة ابنتكم معي للقاضي الشرعي لاقاضيها بتهمة الاعتداء على حقوقي التالية:
(يا طويل العمر: انني أطالب جلالتكم بإحالة صاحبة السمو الاميرة ابنتكم معي للقاضي الشرعي لاقاضيها بتهمة الاعتداء على حقوقي التالية:
أولا: حقي في التعويض عن اعتداء الاميرة الجوهرة على "عفتي".
ثانيا: حقي في التعويض عن ضربي من قبل خدم زوجها الامير خالد بأمر من الامير نفسه.
ثالثا: حقي في التعويض عن سجني وتسريحي من عملي بأمركم.
رابعا: حقي بالتعويض في هدر كرامتي بين المواطنين بعد ان "فضّت ـ ابنتكم ـ بكارتي" ، وأساءت ابنتكم الى سمعتي ـ لكونها هي التي اغتصبتني في الطريق العام وأمام شهود عيان وأمرت عبيدها بطرحي أرضا فأمسكوا بيديّ ورجليّ وحلوا سروالي بينما هي تضع (مكحلها بميلي!).
وبعد تلك الرسالة أمر الملك باعادة الضابط الطيار الزهراني إلى عمله مع نصحه بإتباع الحديث القائل: (إذا ابتليتم فاستتروا!)… ولما قال الزهراني: (لم أفهم ماذا يعني جلالتكم بكلمة (استتروا هذه؟) أجاب الملك: (لو لم تقل لي ابنتنا أنها ـ تحبّك ـ ولو لم تعترف هي بأكثر مما قتله أنت ـ ولو لم تعترف لي أنها أغتصبتك أكثر من مرة ـ ولو لم تدافع عنك وتتوسط لك لدى جلالتي لقتلتك ـ لذلك أقول لك إذا أرادت ابنتنا ملاعبتك فيجب أن لا يحدث مثل هذا على مرأى من الناس وفي طريق عام كطريق جدة والمدينة المنورة) قال الزهراني: (أخبر ابنتكم يا طويل العمر بهذه النصيحة والاتفاق الابوي) قال الملك: (هل تتزوجها على سنة الله ورسوله؟!!) قال الزهراني: (والذي حدث بيننا على سنة من اذن؟!.
ثم وأين يذهب زوجها الامير خالد الذي كاد يقتلني بالضرب المبرح؟!) قال الملك: (لقد طلقت زوجها من أجلك) قال الزهراني: (انني طيار ومن أفراد الشعب ولا أريد أن أتزوج أميرة وابنة ملك تمنعني عن ممارسة مهنتي وهي ليست من طبقتي أيضاً) قال الملك: (لقد أصدرنا قرارا ملكيا يبيح زواج الاميرات من الضباط ومن "سائقي الطائرات" ـ أي الطيارين ـ لان الكثير من بناتنا لهن علاقة "شريفة" بهذا النوع من الناس ويرغبون بالزواج منهم، وصيانة لعرضنا قررنا ذلك)…
والى هذا الحد خرج الزهراني ولم يرجع كي لا يتزوج أميرة هي من طينة خلاف طينة الشعب، ولم يتقدم ـ رغم القرار الملكي ـ أي طيار أو ضابط يطلب الزواج من أميرة سعودية، بل تقدم سائقوا السيارات والطباخون والخدم في القصور ـ طالبين الزواج بالاميرات تنفيذا للقرار الملكي ولا زال القرار لم ينفذ…
لانه لو تزوج أحد من أبناء الشعب بأميرة وبطريقة مشروعة فسوف يقتل أو يسجن على الاقل مثلما فعل الامير محمد شقيق الملك خالد حينما قتل ابنته مشاعل وزوجها الشاعر، أو مثلما سجنوا ابن غنيم زوج بنت سعود.
نماذج من "عطف" الامراء السعوديين على المواطنين…
أمر ملكي بقطع أيدي المواطنين واستبدالها بأيدي صناعية!…
وفيما يلي نماذج من عطف الامراء السعوديين على المواطنين، وهي جرائم لا ترفع رؤوس العرب المنتفعين بالإحتلال السعودي والمتعاونين معه والمعاندين له:
1 ـ المكرم مأمور التنفيذ بمديرية الأمن العام بمنطقة الرياض
بعد التحية…
حيث صدر الحكم الشرعي عن المحكمة الشرعية بمنطقة الرياض القاضي بقطع اليد اليمنى للمدعو خالد بن فلاح الشيباني لارتكابه جريمة سرقة خمسة ريالات اعتمدوا تنفيذ الحكم في يوم الجمعة الموافق 10/4/ 1390 واعادته للسجن بعد تنفيذ الحكم حتّى اتمام اجراءات تركيب الطرف الصناعي التي تبرع سمو الامير سلمان "بالتوسط" لتركيبه له كبديل عن يده اليمنى المقطوعة للإعتماد ودمتم…
أمير منطقة الرياض
سلمان بن عبد العزيز
صورة للمسشتفى لاعتماد ارسال طبيب يراقب عملية قطع اليد اليمنى.
صورة لمدير السجن بالرياض، وصورة لمدير الشرطة، وصورة للمحكمة، وصورة للحفظ.
2 ـ معالي وزير العمل والشؤون الاجتماعية المحترم
بعد التحية…
حيث صدر الحكم الشرعي الصادر من المحكمة الشرعية بالرياض بقطع يد المواطن خالد بن فلاح الشيباني لثبوت ارتكابه جريمة سرقة خمسة ريالات سعودية وقد صدر أمرنا إلى قسم التنفيذ بمديرية الامن العام بالرياض بتاريخ 4/4/ 1390 لتنفيذ الحكم في يوم الجمعة الموافق 10/4/1390 نأمل تعيين جهة الاختصاص لديكم لتأمين طرف صناعية للمذكور بدلا عن يده اليمنى المقطوعة.
وافادتنا بذلك والمذكور سيدفع قيمة اليد الصناعية ودمتهم.
أمير منطقة الرياض
سلمان بن عبد العزيز
رأي علم النفس بالشذوذ السعودي!
وهكذا ترون أن الامير هو اللص الكبير جدا الذي لا أكبر منه إلاّ الملك، لكن الملك والامراء مهما بطشوا ولطشوا فان لهم عواطف، عواطف لا تختلف عن عواطف سواهم من اللصوص الذين لا تخلو عواطفهم من عطف "السارق على المسروق".. ان عواطف اللصوص الكبار ـ الامراء والملك ـ لا تختلف عن عواطف اللصوص الصغار من أبناء الشعب إلاّ بكون الامراء والملك يختلفون عن صغار اللصوص بملكهم للشريعة والشارع والمشرّع والتشريع والمشاريع، ويفعلون كل المنكرات أيضاً (باسم الله والنيابة عن الله) وان يختلف الامير السعودي والملك السعودي مع اللص العادي فذلك لان الامير والملك لا يسرقان الصغائر كالخمسة ريالات التي "يسرقها" المواطن العادي العاطل عن العمل ليقتات بها ويقيت أولاده، فسرقات الامراء والملك لا تقل عن الخمسة ملايين ريال في الساعة الواحدة أو في اليوم الواحد أو في الشهر الواحد على أبعد مدى، يصرف الامير هذه الملايين المسروقة من قوت المواطنين ـ المسروقين ـ الذين قطعت أيديهم وأرجلهم وأعناقهم وحرياتهم وأرزاقهم بأيدي كبار اللصوص الحاكمين المتحكمين في الشعب، وينفق آل سعود هذه الملايين المسروقة على الملذات أو على تخريب أوضاع الأقطار المجاورة وضمائر الحكومات أو على شراء القادة والقوادين، وقد كنت ضد من يقول بأن عقول الامراء والملك السعودي مصابة بالجنون العادي حينما يحاول البعض وصفهم بالجنون تبريرا لما يرتكبونه من أعمال هي في منتهى الوحشية والاعتداء على حقوق الآخرين، كلا، فالمجانين لم يسبق لهم أن ارتكبوا أي نوع من هذه الافعال الشائنة وهم الذين قيدت أيديهم وأرجلهم
ـ أي المجانين ـ والقوا بين أربعة جدران أو أطلق الاطباء سراحهم ضمن مصحة المجانين لا يؤذون أحدا ولا يسرقون من أحد، إلاّ أن بعض علماء النفس أكد لي ـ شخصيا ـ حينما طلبت منه تشخيص "حالة آل سعود" أكد لي وكان لديه عدد من أطباء الاعصاب والجنون أثناء زيارتي له لأسأله خصيصاً عن هذه الحالة "حالة آل سعود" النادرة في الشذوذ ـ أكدوا لي: (أن الاستبداد هو أعلى مراحل الجنون الذي يرتبك أصحابه ـ سواء كانوا ملوكا أو رؤساء أو أمراء ـ ما يرتكبونه من فظائع، باسم الاسلام أو باسم الله، أو باسم المحافظة على أماني المواطنين أو باسم المبادئ ـ يرتبكون أفظع الجرائم باطمئنان وهم يعتبرون أنها نوع من الاعمال الخيرية والاحسان والتبرع والصدقات يزيد في ذلك ما ترتكبه أجهزة الاعلام الخاصة بهم في تبرير كل أعمالهم حتّى تصل بهم حالة الاستبداد إلى هذه المرحلة من أعلى مراحل الجنون غير العادي ـ الشئ الذي وصل إليه أمراء آل سعود وملوكهم وغيرهم ممن يأمرون بقطع يد مواطن قيمتها في قانون العمل
(15000 ريال) مقابل خمسة ريالات يتهم بسرقتها المواطن ثم يأمرون من قطعوا يده بتركيب يد خشبية يدفع المواطن مقطوع اليد قيمتها/1500 ريال: أو يتبرع الامير الذي أمر بقطع يد العامل مقابل خمسة ريالات يتبرع الامير بمبلغ ـ 1500 ـ ريال) من مالية الشعب، قلت لعلماء النفس الذين قابلتهم من أجل تشخيص الحالة السعودية:
لقد سبق للامير سعود بن جلوي أن قطع 300 يد لافراد قبيلة واحدة في وقت واحد من يوم واحد
بتهمة "أنهم اشتركوا جميعا بسرقة بعيرين أكلوها بحجة أنهم لم يتمكنوا من كبح صولة شهواتهم البشرية التي فتحها منظر الجملين السمينين وهم الذين لم يتذوقوا طعم اللحم منذ أربع سنوات" وبعد أن قطع الجلوي أيديهم أمر بتقدير قيمة الجملين بمبلغ /600 ريال/ أمرهم الامير بدفعها…
حيث دفع كل مواطن منهم قطعت يده ريالين سعوديين من المبلغ المذكور الذي هو/ 600 ريال: … وكان منظر تلك الايدي الشريفة مروعا وعاديا جدا في الوقت نفسه لكثرة ما يرتكبه آل سعود في المواطنين من تقطيع للايدي والارجل ـ متمنيا لو أن الحكام العرب "الثوريون" الصامتون عن جرائم السعودية قد رأوا ذلك المنظر لعل قلوبهم الغضة تخشع بل لعل في قلوبهم ولو شريان
واحد يخشع بعد أن جعلت السعودية قلوبهم حجارة صماء بل أشد قسوة من الحجارة لان من الحجارة ما تتفجر منه الانهار ومنها ما ينبت الاخضر ومنها ما ينفع الناس في البناء… لكن لسان الحكام العرب
يقول: نفسي أولا ـ وبلدتي ثانيا ـ وللعرب الآخرين الطوفان، ولتقاضى الاقلام من الجزار ثمن التغاضى وقيمة الصمت عن باطل آل سعود.
عجائب القدر
الشيوعيون السوفييت قاتلوا دفاعاً عن الكعبة
في وقت كان فيه آل سعود يذبحون المسلمين حول الكعبة!.
ومكّة أول بلد عربي اعترف بالدولة الشيوعية عام 1917
شئ سجله التاريخ، مهما يفسره بعض المتحذلقين والمغرضين: لقد دافع السوفييت مع شعبنا عن المقدسات الإسلامية بالسلاح الشيوعي والطائرات الشيوعية، وبرجاله الشيوعيين، لفك الحصار الانكلو سعودي عام 1925 عن هذه المقدسات…
مع أن السوفييت كانوا من ناحية ثانية اول دولة في العالم اعترفت بالاحتلال السعودي للحجاز، وتم اعترافها في 16 شباط 1926 وكان ممثلها أول وزير مفوض في دولة الاحتلال السعودي واسمه كريم خان حكيموف، أي ان الروس قد سبقوا باعترافهم حتّى بريطانيا صانعة العرش السعودي، وبعد اعتراف الروس اعترفت تركيا وفرنسا وهولندا في اول آذار 1926 وتلاهم في عام 1927 سويسرا والمانيا عام 1929 وايران وبولونيا عام 1930 و الولايات المتحدة عام 1931 وايطاليا عام 1932، ومع كل هذا لم "تغفر" السعودية للاتحاد السوفييتي قتاله ضدها عام 1925، علما ان بعض كتاب الاتحاد السوفييتي من أمثال الكاتب الكبير والمؤرخ فلاديمير بوريسو فتش لوتسكي كتب في مؤلفه "تاريخ الإقطار العربية الحديث" كتابات في الوهابية السعودية ليست فيها كلمة واحدة تنم عن الموضوعية والعلمية والتقدمية والثورية،زاعما ان فاشستيتها (نضال!) كما يقول: (نضال الوهابية!) و(كفاح الوهابية!) و(تحرير الوهابية للبلاد!) و(هدم الوهابية للقبور) ـ و و وغير ذلك من تغزل العلم بالجهل ـ مما يتضح منه أن كاتب كبير مثل لوتسكي، لم يكتب إلاّ "تكتيكا" أما أن كان يؤمن بما كتب فياخيبة المفكرين العلميين… ومهما تكن الاحوال والسلبيات فنحن لاننكر مواقف السوفييت الكريمة إلى جانب شعبنا، هذه المواقف التي تشكل واحدة من نقاط العداء السعودي المتوارث حتّى الآن ضد السوفييت..
وقبل أن أسوق الحقائق التالية أود أن أؤكد أني لا أنطق من كون الاتحاد السوفييتي صديق لشعبنا قديم حميم فقط، بل انطلق أيضاً من ان عدو عدونا اللدود صديقنا الودود، وأؤكد أنني لست أكثر من شاهد ينقل الشهادة عن العديد من الشهود الذين شاهدوا بأعينهم مواقف السوفييت إلى جانب المدافعين عن الحجاز من حجازيين ونجديين وسوريين وعربا من بقايا الثوار العرب عاشوا مأساة السقوط، سقوط المقدسات الإسلامية ببراثن الاحتلال الانكلو سعودي ـ والامريكي.
وكانت بداية لسقوط فلسطين!
أخيراً ، انني ناقل لشهادة شهدت بها حتّى كتب العملاء السعوديين ومنها كتاب عبد الغفور العطار "صقر الجزيرة" وهو الكتاب الذي طبع بأمر من عبد العزيز آل سعود بأموال سعودية مسروقة طبعا… وكذلك كتب منير العجلاني "المتسعدن" وغيرها من الكتب التي تؤكد باسلوبها الخاص ولا تنكر ان الحجاز هو اول قطر عربي استورد السلاح الشيوعي ـ مهما كانت كمية هذا السلاح قليلة ـ لكنه سلاح روسي على أية حال…
والحجاز أول قطر عربي كانت له علاقة ديبلوماسية وتجارية روسية منذ عام 1917 وما بعده، بل أن الحجاز كان أول من عقد مع السوفييت دفاع مشترك، واكثر من هذا فالحجاز هو أول بلد عربي يقاتل السوفييت فيه بل وفي اجواء مكة والطائف وجدة دفاعا عن الكعبة و"بيت الله" والوحدة العربية وثورتها العربية الأولى المنطلقة من الحجاز، وفك الحصار الانكلو ـ سعودي، وعلى بطاح مكة وجدة والطائف استشهد الطيارون الروس، أجل في ضواحي مكة والطائف وجدة استشهدوا، بعد أن أسقطت طائراتهم بقنابل الانكليز ومدفعيتهم وقتلهم جند "الاخوان المسلمين السعوديين" السائرين خلف قيادة الكابتن جون فيلبي، وبموجب هذه الاتفاقيات ارسل الاتحاد السوفييتي ثلاث طائرات حربية، ثم اتبعها بثلاث طائرات غيرها، وكانت تعتبر هذه الطائرات الست مساعدة ضخمة في زمانها عام 1925 ـ كما ارسل السوفييت بثلاث طيارين وخمسة مهندسين، ثم ارسلوا طيارين آخرين اثنين، اشتركوا جميعا في الاستطلاع وفي القتال جنبا إلى جنب مع الطيارين الحجازيين لضرب الجند السعودي وضباطهم الانكليز والبوارج الانكليزية بدءاً من الطائف وسماء مكة وتلال الرغامة والبحر الاحمر وأنحاء جدة والمدينة المنورة ولو أن الكعبة المشرفة نطقت لشهدت:
أن الاتحاد السوفييتي قد اشترك بدماء أبناءه دفاعا عن مقدسات المسلمين التي لوثها آل سعود وانتهكوا مع الانكليز قدسيتها وأعراض أهلها، بينما هم يدعون الإسلام زورا، لقد دافع السوفييت عن المقدسات الإسلامية في وقت قال فيه ـ ستالين ـ لبعض الشيوعيين الذين زاروه من بعض الاقطار العربية ـ يطلبون التدخل العسكري ضد الاستعمار البريطاني وعملاء الاستعمار، قال: "ان الثورات لا تصدر" إلاّ أن الثورة صدرت لأول مرة دفاعا عن الحجاز، ومن البديهي ان الروس ما اشتركوا في الدفاع عن مكة والحجاز دفاعا عن الدين لكنهم ربما تدخلوا لادراكهم المبكر بما ستجنيه منطقة الشرق الأوسط والعالم من ـ احلال الانكليز للسعوديين في الحجاز من عواقب وخيمة طويلة الاجل ـ خاصة بعد أن أحس الروس بتهالك الانكليز ويهود العالم في دعم آل سعود واصرارهم على ابعاد الحسين بالرغم من ان الحسين كان حليف الانكليز الأول، كما رأى الروس ما يقوم به الصهاينة الذين هيمنوا على المخابرات الانكليزية ـ من تقديم خبراتهم ـ ومساعداتهم غير المحدودة للسعوديين والتي لاتحصى، حتّى ان يهود المخابرات الانكليزية ابعدوا عضو المخابرات الانكليزية الشهير المسمى "ملك العرب ـ لورنس" واغتالوه أخيرا وزعموا أنه مات بحادث دراجة نارية في صحراء الشام لا لشئ إلاّ لكونه يرى في الوحدة العربية القائمة آنذاك فائدة لبريطانيا ويرى من مصلحة بريطانيا دعم الشريف حسين لكن هذا الذي يرى فيه "لورنس" فائدة لبريطانيا ـ ككل ـ لا يحبذه الصهاينة الذين يرون في تمزيق الوطن العربي الذي كان موحدا حتّى على زمن الاستعمار العثماني، تمزيقه بالسعودية ـ وبدويلات عازلة تدور في الفلك السعودي أو تديرها السعودية ـ ما يقيم ويدعم كيانها الصهيوني في فلسطين…
فوضعت المخابرات الانكليزية الصهيونية كل خبراتها لدعم آل سعود، كان من بين هذه المخابرات الانكليزية من يعمل (كمهندس) مع "الشريف" علي بن الحسين ـ لصالح آل سعود في جدة بعد سقوط مكة ـ حيث قام هؤلاء بوضع القنابل في الطائرات الروسية الثلاث الباقية فتساقطت واحدة في الطائف وواحدة في الرغامة بمنطقة جدة، وواحدة في مكة، وقد سقطت الطائرة التي يقودها شيراكوف، ومعه: عمر شاكر وعبد الفتاح اللاذقي…
كما ذكرنا سابقا، وما زال ابن هذا الطيار الروسي "المسلم" واسمه ـ ماركس ـ يعمل كمهندس طيار في الطيران السعودي، وكان يحمل الجنسية السوفييتية وبعد مضايقات عديدة أغرته السلطات السعودية بترك جنسيته السوفييتية وأخذ الجنسية السعودية، وبمجرد أخذه للجنسية خفض راتبه من /2000 ريال/ إلى /400/ ريال إذ أعتبر في السابق "متعاقدا" ولكن، بمجرد أخذه الجنسية السعودية صار "سعوديا" يسري عليه ما يسري على المواطنين!.
علما أن "المفتش العام" السعودي الامير سلطان قد ضايقته تسمية "ماركس" فسماه: مركوني…
وكان عبد الكريم حكيموف، هو آخر قنصل سوفييتي بقي في الحجاز إلى ما بعد الاحتلال السعودي، هذا الاحتلال الذي أصبح أمريكيا أكثر من أمريكا وزعم أن الإسلام لا يعترف بالاتحاد السوفييتي ولا بأية دولة اشتراكية.
ومن النوادر التي تروى عن القنصل السوفييتي انّه حينما عقد اجتماع الديبلوماسيين في مكة بعد الاحتلال السعودي للحجاز ـ كان حكيموف هو كبير الديبلوماسيين فحاول القنصل الانكليزي ـ جوردن ـ الجلوس في مكان حكيموف ليرأس الاجتماع بحجة (أن العهد السابق الذي يعترف بالسوفييت قد تغير) وأحل الانكليز محله حكم آل سعود الانكليزي "سابقا ـ الامريكي حاليا"…
لكن حكيموف صافحه وأزاحه بلباقة عن مقعد الرئاسة أمام الحاضرين وترأس الاجتماع!…
وأقر الحضور رأي القنصل السوفييتي باستمرارية رئاسته للدبلوماسيين وهذا بالطبع لم يمنع تدهور العلاقات التي ازداد تدهورها بمجرد أن أحكم الاحتلال السعودي هيمنته في الحجاز…
انّما بالرغم من هذا التدهور المستمر فقد نصح جون فيلبي ـ تابعه ـ عبد العزيز ـ بعدم قطع العلاقات بل نصحه بإرسال ابنه فيصل إلى موسكو لطمأنة الروس خشية القيام بحملة اعلامية ضد الاحتلال السعودي[7] وخشي جون فيلبي أن يواصل الروس دعمهم العسكري وغيره لابناء الملك حسين بن علي الذين قام الانكليز بتعويض كل واحد منهم بعرش "بدل ضائع" فنقلوا عبد الله إلى الاردن وفيصل إلى سوريا وغازي إلى العراق وحول هؤلاء الامراء الثلاثة كان يجتمع آلاف اللاجئين الذين نزحوا معهم من الحجاز ونجد وحائل على أمل دعمهم للعودة لتحرير الحجاز، وكان من بينهم العديد من أهل حائل وشمّر الذين يأملون بالعودة لتحرير بلادهم حائل!..
وما زالت بقاياهم في الاردن والعراق والشام.
وهكذا سافر فيصل آل سعود إلى موسكو برحلة نفاقية، لكن هذه الرحلة فتحت عليه أعين الصهاينة الذين كانوا يعملون لاحتلال فلسطين، فخشي بن غوريون وشلته على "الاحوال" ان تتحسن بين السعودية والروس، فحركوا أصابعهم في المخابرات الانكليزية وفي المخابرات الامريكية فتدهورت العلاقات السعودية الروسية أسوأ فأسوأ، وتقدمت السعودية وبكل قلة حياء تطلب من حكيموف أن يصبح عميلا لها بصفته ـ كما زعمت ـ من "المسلمين" ـ والسعودية سيدة المسلمين في العالم !…
ولما رفض حكيموف "الحكمة السعودية" أصدرت السعودية فتوى بتفكيره وقالت في فتواها "ان المسلم الذي يمثل الكفار: كافر!" وقطعت العلاقات و"علقتها" كما يحلو قوله لبعض المتحذلقين الطامعين في عودة العلاقات، أو على الاصح، باعتراف السعودية بالاتحاد السوفييتي الذي لا يشرفه اعتراف أوسخ "دولة" في العالم بنظامه ـ الشيوعي.
ولم تتحسن العلاقات بالرغم من أنه جاء يوم أفتت فيه السعودية أن السوفييت مؤمنين والنازلين ملحدين!
فتوى تناقض فتوى
فقد أعقبت الفتوى السعودية الاولى فتوى سعودية نقيضة لها تقول أن "السوفييت مؤمنين بالله والالمان ملحدين"!.
فمتى جرى هذا؟ وكيف؟… ولكي يدرك من لم يدرك تذبذب الدين السعودي أينما تذبذب يهودا!.
عليه أن يتذكر لعله يذكر الفتوى السعودية عام 1944 أو فليسمع الفتوى السعودية عن السوفييت.
في الحرب العالمية الثانية تحالفت روسيا الشيوعية ـ كما هو معروف ـ مع أمريكا الرأسمالية وبريطانيا وفرنسا لمحاربة النازية، فبارك آل سعود هذا التحالف، ووافق الامريكان على طلب الروس بايجاد بعثة روسية شيوعية عسكرية في قاعدة الظهران الامريكية التي يهيمن عليها الجيش الامريكي، فأذعنت السعودية، وشاع الخبر بين الناس منهم المبرر والمسرور، فأصدرت السعودية فتوى تقول: (ان أفراد هذه البعثة جميعهم من المسلمين السوفييت الذين جاءوا لنصرة الإسلام في قواعد الإسلام لضرب الحركات الهدامة الملحدة النازية)!..
ـ أيّه … علما أنه لم يكن بين تلك البعثة الروسية مسلم واحد…
[1] انظر "الكويت وجاراتها" لديكسون…
[2] انظر "أعمدة الاستعمار في الوطن العربي".
[3] يلاحظ من ركاكة الاسلوب والكتابة والترجمة: ان الذي كتب هذه الرسالة وترجمها للعربية قد يكون "المستر نوكس" ممثل بريطانيا "العظمى"!
وترجمها للعربية قد يكون "المستر نوكس" ممثل بريطانيا "العظمى"! أو عربي متبرطن!
[4] ليست القبيلة أبناء رجل واحد كما يظن البعض بل هي تحالفات حزبية لها قواعدها وأنظمتها، وفرضت عليها الظروف أن تنصهر، نورد ذكرها حسب الاحرف الابجدية لا حسب تصنيفاتها لنفسها.
[5] انظر "عشائر العراق" للعزاوي ص 214 وص 523 من "معجم قبائل العرب" لعمر كحالة، و"عشائر الشام" لوصفي زكريا ج 2 ص 212.
[6] جراب هي التي قتلت فيها شمر أول قائد انكليزي يقود ما يسمى "جند الله السعودي" وهو الكابتن شكسبير.
[7] تسمية (الاحتلال السعودي) هذه كانت تسمية سعودية، لم يقبل آل سعود استبدالها، وكان آل سعود وأتباعهم يفاخرون نطقا وكتابة بجملة (الاحتلال السعودي) وكانت مدونة إلى ما قبل سنوات قليلة في الكتب المدح السعودي … الخ.
No comments:
Post a Comment