تاريخ آل سعود الجزء السابع

تاريخ آل سعود الجزء السابع

تاريخ آل مردخاي الشيطان 
الجزء السابع

البندقية التي أطلقت رصاصتها في رأس الطاغية فهد الجلوي أفضل من حجة إلى الكعبة!

بندق في "العيينة" حج راعيها               طَيّرت من (فهد) في كبد (عبد الله)[1]

ليت من هو بزين الصوغ حاليها            أنقذت من خبيث الفعل خلق الله

أربع آلاف راحت هي وراعيها             كل ألف بميّة من جنود الله[2]

لم يرث فهد بن جلوي سوى قحبته المشهورة

ولقد كانت مومس فهد بن جلوي (مريم ـ!!.. المعروفة في الاحساء) الوحيدة التي تغنّت ـ بصاحبها ـ بقصيدة غنائية شعبية رثت بها (ولد هواها) كما تقول عنه وكما هي معروفة…

مسكين يا ولد الهوى!

شدّ الضعاين يا فهد              من يوم الاثنين… آهـ

مسكين يا ولد الهوى            من فجعة البين … آهـ

له غّرة ان شعشعة              وين القمر وين؟!… آهـ

شدو بخلّي ورحلوا              وا ـ حر ـ فرقاه… آهـ

قلبي على جمر الغضا           والنار تصلاه … آهـ

ويلاه يا ولد الهوى              ويلاه ويلاه… آهـ

ليتي معه في غزوته            صوب العيينة… آهـ

خففت عنه لوعته               أو متت واياه … آهـ

قلبي على قلب: فهد             جت له رصاصه… آهـ

عاشقة وفيّة!. أليس كذلك؟!..

ربما تكون هذه العاشقة المومس الساقطة أكثر وفاء من زوجته!.. التي لم تبدر منها بادرة رثاء كهذه القصيدة الرثائية التي رددها الكثير من الناس من باب التندر بأقوال عاشقة الطغاة.. على أية حال، ان هذا الطاغية لم يرثِه أو يتأسف عليه غير اثنين فقط، هما: عاشقته القحبة، ووالده المجرم المعروف عبد الله بن جلوي… حتّى شقيقه الثاني (سعود الجلوي) طاغية المنطقة الشرقية فرح بقتله ليحل محله، وحتى كبير الطواغيت عبد العزيز آل سعود تنصل من مسؤولية التسبب في قتله التي دفعه إليها وتنصل من مسؤوليته في اعتقال الشيخ ضيدان بن حثلين وبعض قادة العجمان التي حرضه عليها عبد العزيز آل سعود نفسه، وهكذا يكون مصير كل طاغية إما أن يقتل، أو يموت دون أن يأسف عليه أحد غير القوادين والداعرات، حتّى الطغاة أمثالهم يتبرأون منهم كما فعل سيد الطواغيت عبد العزيز آل سعود حينما قال لبعض خاصته حينما بلغه نبأ مصرع فهد الجلوي وقتل جيشه في ثورة العجمان اثر قتله لقادة العجمان… قال عبد العزيز آل سعود: "أنا قلت له اربطهم وأرسلهم لي في الرياض حتّى نعتبرهم رهائن عندنا ونضغط على العجمان فيهم ونهدد بقتلهم ان كان العجمان ما كفوا عن ازعاجنا، لكن فهد بن جلوي استعجل وقتهلم مما زاد من هيحان العجمان فقتلوه، مع أن آل جلوي كلهم يعرفون العجمان قبل غيرهم، انهم بقروا بطني وذبحوا اخوي سعد، وان العجمان يما يتحرش فيهم أحد!)…

وكان عبد العزيز آل سعود يوجه كلامه للمرحوم حمد الشويعر ـ أحد الذين ساهموا بادخاله في حائل ـ كان يخاطب الشويعر وهو في مجلسه الغاص بالخدم وغيرهم... وبهذا الكلام يثبت عبد العزيز آل سعود مسؤوليته المباشرة عن قتل الشيخ ضيدان بن حثلين ورفاقه باصدار أمره "السلطاني" لعبد الله بن جلوي ـ حاكم الاحساء ـ الذي أصدر أمره لابنه فهد العبد الله الجلوي باعتقال قادة العجمان وارسالهم (مربوطين) إلى ابن السعود الذي سيقتلهم مثلما قتل غيرهم سابقا ولاحقا…

 

اليوم الأول من أيار "عيد العجمان العالمي!" أو يوم النصر في العيينة

لقد حدث يوم واقعة العيينة في صبيحة اليوم الأول من أيار 1929م ـ بينما كان فهد بن جلوي يجهّز لارسال قادة العجمان إلى عبد العزيز آل سعود في الرياض ومعهم مائتي حارس من الحرس الخاص التابع له ولوالده عبد الله (والده هو الذي أمره بارسالهم حالا إلى عبد العزيز آل سعود)

وقال له: (أرسلهم قبل فزعة العجمان لهم وتخليصهم منا ولا ترسلهم لي في الاحساء حتّى لا يتأخر ارسالهم لعبد العزيز، ويلحق بهم العجمان)!… وهكذا…. وبينما كان فهد بن عبد الله الجلوي يعد العدة لإرسال ضيدان بن حثلين وقادة العجمان إلى الرياض لمواجهة الموت على يد عبد العزيز آل سعود، هجم العجمان على مخيم ابن جلوي السعودي، وما أن شاهدهم فهد ابن جلوي حتّى أمر خمسة من خدمه بقتل الضيوف إلا أن الخدم رفضوا جميعا وهم يرددون (نحن أولاد ناس ما نحن من العبيد وبكره يقتص منا والعجمان أومن قبيلتنا فعندك عبيدك يقتلونهم) ولم يكن لديه الوقت الكافي للنقاش مع الخدم الذين لم ينفذوا أمره، فأمر عبيده بقتلهم وكان "العبد" ابن منصور هو الذي قتل الشيخ ضيدان بن حثلين… وهكذا يتضح إن الغدر السعودي صفة لازمة لكافة العهود السعودية، وهذه الصفة الغادرة كانت من أبرز صفات عبد العزيز آل سعود، وقد استخدمها بخبث ومكر وتمثيل مسرحي مكشوف… من ضمن هذا التمثيل السعودي أنه حينما يأمر خدمه بقتل الشهداء أو بقتل آلاف الابرياء في مجزرة واحدة ومكان واحد ويوم واحد وحينما يردد الشعب من أقصاه إلى أقصاه فظاعة هذه الجرائم السعودية، يقوم عبد العزيز بتمثيل المتباكي على هذه الارواح التي ازهقت!…

بل ويصرخ أحيانا بصوت مسموع ويتشنج في البكاء التمثيلي، وحيث أنه لابد للبكاء من دموع ـ تؤثر في السذج وتريح العملاء ـ فان الدموع المفضوحة تخرج من عيني عبد العزيز بطريقة يخيّل للسذج من مشاهدي صالة العرض والشاشة انها دموع الورع والطهارة!. ويقول لي بعض الذين رافقوه شخصيا انّه حينما يستعصي الدمع على عيني عبد العزيز آل سعود فانه يضع إناء صغيراً خلف مقعده وبهذا الاناء قطع صغيرة من القطن المبلل بالماء، كما يضع قطنة مبللة فيربطها بطرف من أطراف "شماغه" فيتحسس القطنة من الوعاء أو من طرف شماغه باصابعه بطريقة لا يشعر بها إلا قلة من خاصته، وهذه أدوات مسرحية يعدها مسبقاً للتمثيل على من يريد التمثيل عليهم ويحضر لها بعض الكتّاب والصحفيين المأجورين للنشر فينقل كتّاب "التحضير" عنه "للتاريخ!" المزيف ينقل هؤلاء الكتّاب مثلما نقله عنه الممثل الاكبر الشيخ الحاج عبد الله "جون فيلبي" وكذلك التابع السعودي المستشار حافظ وهبة، والاجير السعودي أحمد عبد الغفور عطار، والعميل الانكليزي أمين الريحاني وغيرهم بقولهم: "حينما أمر عبد العزيز جيشه من جنود الاخوان الاجلاف البدو بالتوجه إلى الطائف لاحتلالها وبلغه خبر تلك المذبحة الهائلة التي راح ضحيتها آلاف الابرياء من الاطفال والنساء والشيوخ من أهل الطائف وأهل مكة المصطافين في ذلك المصيف الوديع الجميل!…

بكى عبد العزيز وسالت دموعه بغزاة حتّى بللت لحيته وأغرقت كل وجهه وصاح والدموع تذرف من عينيه كالمطر وقال انني: "برئ!. برئ!.. ونشهد أنه برئ"!… كالمطر!… سالت دموع عبد "الانكليز" آل سعود… كالمطر!… وبدأت الدموع بغزارة حتّى بللت لحيته!.

واغرقت وجهه!… هكذا زعم كتّاب العمالة والاجرة!…

دموع عبد العزيز "التمساحية" يكشفها قائده جون فيلبي

ولكننا نتساءل عن نوعية هذه الدموع!.. وكيف "ان هذه الدموع تنهمر كالمطر!" بينما يدرك أبو الدموع المجرمة ان الجنود ما تحركوا إلا بأمر عبد العزيز نفسه وبتخطيط من قيادة الكابتن جون فيلبي ـ الذي يقول فيلبي عنها:

"وبعد أن يأسنا من الحسين حركنا جنود الاخوان بقيادة خالد بن لؤي وفيصل الدويش وسلطان بن بجاد لسفك دماء غزيرة بالطائف لنوقع الرعب في قلوب كافة الحجازيين، البادية والحاضرة، ونوفّر بها على بقية المدن الحجازية دماء أخرى ان أمكن الامر، وإلا فان دماء غزيرة أخرى لابد من اراقتها لأن الانكليز قرروا اسقاط حكم الشريف حسين بأي ثمن بعد أن رفض الامر والطلبات باعطاء فلسطين لليهود المشردين المساكين وبعد أن رفض الحسين ما عرضناه عليه بأن يكتفي بالحجاز وحده وان يغّير وجهة نظره في توحيد البلاد العربية كلها تحت حكمه"!…

وهكذا يكشف جون فيلبي القائد الاعلى لجيوش "الاخوان المسلمين السعوديين"… هكذا يكشف "رسول الباب العالي الانكليزي" ـ جون فيلبي ـ دموع عبد العزيز، انّه جون فيلبي الذي أصبح "حاجا" و"قاضيا" و"شيخا" وقام "رجال الدين" وعبد العزيز آل سعود بتضليل "جيش الاخوان" ليخفي باسلامه المزيف تحركات جون فيلبي القيادية الاستعمارية الصهيونية،وفيلبي هذا هو أول من بايعه "كبار" المنكوبين من أهل مكة ـ بايعوه في الحرم المكي حينما كان يقف إلى جانب عبد العزيز في الحرم ـ على أنه شيخ الوهابية!

وهكذا وقف جون فيلبي بجوار الكعبة يأخذ البيعة لعبد العزيز ـ بالنيابة عن الانكليز ـ وينزّل الوحي عليه من مستوى القيادة العليا!.

عودة إلى "عيد العجمان العالمي"!

انّه ذلك اليوم الأول من أيار 1929 م وهو الموافق لليوم الذي يحتفل فيه العالم كله بشهداء العمال الامريكان الذين طلبوا بحقوقهم عام 1887 م فتظاهروا، مجرد مظاهرة، فاندس بين صفوفهم بعض عملاء الرأسمالية الامريكية واندس كذلك في صفوف الشرطة الامريكية نوعية عسكرية من نفس العملاء فأطلق العملاء الذين اندسوا بين صفوف العمال النار على الشرطة فأطلقت الشرطة النار على العمال فقتلوا منهم من قتلوا والقي القبض على قادة العمال فاعدم بعضهم!…

تذكرت وأنا اسمع من بعض ثوار العجمان الذين شاركوا في (ثورة العجمان) ثورة العيينة يوم 1/5/1929م فقتلوا الطاغية فهد بن جلوي، كما قتلوا معظم جيشه البالغ/ 4000/ معتدي ـ بينما ثوار العجمان لا يتجاوزون الـ /400/ ثائر ـ حسبما أكد لي هذا الثائر الذي طلب مني أن لا أذكر اسمه الآن لأنه ما زال يعيش في جهنم!.. ولما قلت له هل أصبحت تخاف الآن وأنت بطل اليوم الأول من أيار؟ قال: (أولاً.. لقد أصبحت أكثر حذرا الآن منذ قبل وقد كبرت في السن يا ابني ولكن لو حصل لي الآن ـ يوماً ـ أشارك فيه مثل ذلك اليوم لما وفرت شيخوختي وشباب أولادي وأحفادي…

ثانيا: ما هو اليوم الأول من أيار الذي قلت انني شاركت فيه؟!) فوصفت له قداسة اليوم الأول من أيار، وقلت أنه في التاريخ الميلادي للمسيح: يعني أن العمال تظاهروا مجرد مظاهرة فقتلوا بعضهم… فأصبح عيدا عالميا للعمال… بينما العجمان ثوار الجزيرة العربية ما اكتفوا بالمظاهرات!.

وانما ثاروا وسحقوا أعداء العدل والانسانية وقتلوا فهد بن جلوي في الأول من أيار، ومع ذلك لم يحتفل العالم بهم ولم يذكرهم بهذا اليوم العظيم!… وما أجدره أن يطلق عليه (عيد العجمان العالمي)!.. فرد الثائر على هذا الكلام بابتسامة استحسان لفكرة (عيد العجمان العالمي)!.. وقال: (بل لماذا لا يكون ـ عيد الجزيرة العربية العالمي)… ثم استدرك وقال: (لا ـ بل "عيد العالم العالمي" لأنه لو سقط العرش السعودي سوف تسقط أمريكا واسرائيل ولن يبقى في العالم من يمد أعداء العالم بالثراء والبترول فتتوقف محركات أمريكا وصهيون)… ثم قال: (ان العالم قد ضلله المال ولصوص المال آل سعود، رغم ان العالم لا يجهل حيوانية آل سعود، ووحشية آل سعود، وحمرنة آل سعود وليرحم الله الحيوانات، وليرحم الله الوحوش والحمير بجانب آل سعود، فالوحوش في الغابات أرحم ببعضها من آل سعود فينا ، والحمير أكرم وأطهر من آل سعود، لأن اسم الحمير قد ورد في القرآن وفي الكتب المقدسة بأنها تحمل أسفار الناس وتقضي لوازم البشر، والعالم لو علم من هم العجمان هؤلاء الابطال الصناديد الذين صارعوا الظلم السعودي فصرعوا العديد من طواغيته، لو أدرك ما قدمه العجمان من خدمة للانسانية بمحاربتهم ـ سابقا ـ آل سعود لجعلوا لهم يوما عالميا اسمه "يوم العجمان العالمي" أو "اليوم العالمي للجزرة العربية" فقد قدم أبناء الجزيرة العربية، وفي مقدمتهم العجمان، قدموا التضحيات الاكثر مما قدمه عمال واشنطن بأمريكا، ومعظم العجمان من حيث التركيب الطبقي لا يختلفون عن غيرهم من أبناء البادية الذين هم أتعس حالاً من العمال والفلاحين…

أقصد: أن "البلورتاريا" في كل مكان هي أرقى معيشة من أبناء الصحاري الذين أراد لهم الطغاة السعوديين الدمار).

بعض القادة الذين قادوا العجمان في حربهم

ضد تركي بن عبد الله وفيصل بن تركي وعبد الله بن فيصل آل سعود

راكان بن حثلين، وعلي بن حسن بن حشّه ، وعلي بن سريعة، وهادي بن سريعة، وصماد بن منيجر، وليل المتلقم، ومكراد بن مكراد، ومدغش بن درجان، ومنصور الطويل، ومحمد الطويل، ومحمد بوسبعة، وعبد الله بوسبعة، وسلطان بن سعدي، وعضاب بن زمانان، ومحمد بن مدرمكة، وسعود بن درجان، وسيف بن غزيل، والدامر، وابن جمعة… وغيرهم من أبطال العجمان. [3]

أسماء بعض قادة العجمان الذين قادوا العجمان ضد عهد "السلطان" الملك عبد العزيز آل سعود

شبيب بن الاصقة، محمد أبا الكلاب بن حثلين، محمد سحمان بن حثلين، خميس بن منيخر، محمد بن دبلان، محمد بن عصيان حمد بن مكراد، نهار المتلّقم، ضيدان بن حثلين (الذي قتله فهد بن جلوي فثار العجمان ثورة العيينة) وسعد بن سعدى، وعيد بن عبد الله بن مخيال (وهو والد عبد الله بن مخيال الثائر الذي قتله الطاغية فهد بن جلوي في يوم 1/5/1929م) وراجح بن أفطيس، وماجد بن أفطيس، وكمعان السفراني، محمد بن وذين (وهذا هو الذي قاد ثورة أخرى أحرق فيها سيارات "الملك" سعود بن عبد العزيز وقتل أتباع الملك في الدّهنا عام 1929) وابن طفلان، وعبد الله بن مفلح، وابن بنّا، وناصر بن مسامح، ومحمد بن مسامح، ونايف بن محمد بن حثلين أبا الكلاب (قتله الملك عبد العزيز آل سعود فيما بعد)، ومحمد الغريني، وفهد الدامر، وعبد الله بن فهد الدامر، ومانع بن جمعة… وغيرهم من قادة المقاومة قادة ثورات العجمان المسلحة….

عسير

تقع بين الحجاز جنوباً واليمن شمالاً… وتمتد غرباً من البحر الاحمر إلى أن تصل إلى مقاطعة نجد شرقاً تقدر مساحتها بـ 70.000 كيلو متر مربع وقدروا سكان عسير منذ أن بدأ الاحتلال السعودي لها بأكثر من 2.500.000 نسمة، أما حسب الاحصائية السعودية ـ التي أجريت عام 1963 ولم تعلن ـ فقد انخفض عددهم إلى (300.000) نزح الكثير منهم كغيرهم من أبناء الجزيرة اما بحثا عن العيش أو هربا من جحيم الاحتلال السعودي، والبدو الرحل قليلون جدا، ونظرا لارتفاع الجبال وصعوبة المسالك في هذه المنطقة اطلق عليها (عسير). وقبائل (عسير) التي أطلقت هذا الاسم على نفسها وعلى ـ البلد ـ عسير.

ترجع بأنسابها إلى " الازد ـ ازد شنوءة"، وهي من أعظم القبائل اليمانية المعروفة.

ويقدر عددها بنحو 50 ألف نسمة ـ سابقا ـ أما الآن فقد تحضّر الكثير منها. وهي منقسمة إلى البطون التالية: بنو مغيد وعلكم وربيعة ورفيدة وبنو مالك.. وعاصمة عسير (ابها) وآخر حكام عسير من أبناء الوطن كانوا آل عايض، لكن حكام الاحتلال السعودي القتلة اللصوص تتابعوا عليها بدءاً من ابن إبراهيم إلى خالد الفيصل الذي يفاخر في الصحافة أنه خلال مرور سنة من حكمه لم يقتل أكثر من 25 شخصا ولم يقطع أكثر من 50 يداً…

وهكذا انتهت عسير باحتلال آل سعود لها في عام 1342 هـ 1932 م نتيجة لخيانة بعض المتزعمين، علما بأن الشعب والقبائل في عسير لم يستسلموا، بل دارت بينهم وبين السعوديين معارك راح ضحيتها الآلاف من الطرفين السعوديين والوطنيين، وتشتمل منطقة عسير الادارية، وقاعدتها (أبها) على: أبها وقراها، وناحية قحطان وقراها، وشهران وقراها، ورجال ألمع وقراها، ورجال الحجر وقراها، وبنو شهر وقراها، ومحايل وقراها، وبارق وقراها، وبيشة وأطرافها.

وغير ذلك… وأما من حيث التقاطيع الطبيعية فان بلاد عسير تنقسم إلى منطقتين:

1 ) المنطقة الساحلة ـ تهامة عسير.

2 ) المنطقة الجبلية ـ عسير السراة.

أولا: المنطقة الساحلية ومدنها أو (تهامة عسير)

تمتد تهامة عسير، على ساحل البحر الاحمر، بطول 200 ميل وعرض 45 ميلا وتصل الصخور البركانية (الحرة) في بعض المواقع إلى البحر.

وبين هذه الصخور الجميلة تنبت المزروعات ويعيش كثير من السكان عليها. وتتوقف الزراعة على أمرين: الأول نزول الامطار فإذا أمطرت السماء أخصبت الأرض وأنبتت محصولا وافرا.

وبالاضافة إلى نزول أمطار غزيرة في الشتاء كذلك تتساقط الامطار في اشهر الصيف بكثرة.

والامر الثاني يتوقف على سيول المياه المنحدرة إلى البحر، وتحصد الأرض مرتين: في الربيع وفي الصيف وثلاث مرات في بعض الاحيان، ويزرع في تهامة الدخن والذرة، وتنمو برؤوس وسيقان كبيرة وتعلو إلى 17.7 قدما والسمسم والنيلة والقطن والخضر والنخيل ويصدر أهل الساحل السمك إلى جدة ـ قديداً ـ لعدم توفر وسائل التصدير، وتربى البقر والاغنام ومنها الماعز بكثرة في تهامة وفي الجبل وأما الجمال فلا توجد إلا في السهول وذلك لوعورة الجبال.

وجميع نتائج الحيوان يستهلك محليا إلا في سنوات الخصب فانهم يصدرون السمن والصوف والجلود والغنم إلى جدة والمناطق المجاورة، والجو ـ في (تهامة عسير) شديد الحر، شديد الرطوبة، يختلف عنه في عسير ذات المناخ الجميل… وأشهر قبائلها: بنو شهر: تقيم في تهامة وفي الجبال وأكبر قراها (النماص)، والمع: وقد غلب عليها اسم (رجال المع) نسبة إلى بلدة (رجال) من بلادهم المشهورة.

وتعود بنسبها إلى (الازد)، وبنو شهاب: وهم من العرب القحطانية.. وكلمة (تهامة) تعني الأرض المنخفضة، لذلك أطلق اسم تهامة على السهل الساحلي الحار الذي يقع بين البحر الاحمر والجبال… وهناك يسكن كل الشعب الفقير بقرى من الاكواخ صنعت من الاغصان أو الطين.

أشهر مدن تهامة

جيزان: وهي ميناء عسير الرئيسي وجيزان عاصمة ( تهامة عسير) وتقع على بعد 320 كم جنوب شرقي "القنفذة" و750 كيلو مترا من جدة وتقع للجنوب الغربي من "أبها" عاصمة عسير على مسافة نحو 283 كيلوا متراً منها.

وتحيط بجيزان من البر سبخة يغمرها البحر بمائة أحيانا فيحول البلدة إلى جزيرة وترتفع البلدة بأكثر من 100 قدم عن سطح البحر، ومساحتها تتراوح بين ميلين وثلاثة أميال مربعة، وسكانها يقدرون بنحو 15.000 نسمة.

وفي بدء الاحتلال السعودي لها عام 1923 م قدروا سكانها بنحو 40000 شخص.

وحوالي نصف مساكنها مبني من الحجر والباقي منها عبارة عن أكواخ (عشش) وفي الطرف الجنوبي الشرقي من المدينة توجد رواسب أملاح متحجرة يعدّنها الحكم المغتصب بطريقة بدائية جدا.

كما يصنع هناك مسحوق أسود يستعمل محليا كالمتفجرات ويستخدم في بنادق خاصة لصيد الطيور ويطلق عليه البعض اسم (ملح البارود) كما يستخدم في بنادق خاصة للرماية وتفجير الطلقات النارية… وفي غربي جيزان جزائر "فرسان" ـ وهي عدة جزر، اثنتان كبيرتان تكادان تكونان ملتصقتين وحولهما بعض الجزر الصغيرة.

مياهها عذبة. يكثر فيها النخيل وبعض الاشجار المثمرة وكان سكانها يتعاطون استخراج اللؤلؤ.

ومما زاد في لمعان وبهاء لؤلؤها وجود الينابيع العذبة في أعماق بحارها وتنسب هذه الجزر إلى (فرسان) القبيلة التي نزلتها وهي من تغلب. لكن العائلة السعودية جعلت منه منفى لبعض المجاهدين والمجرمين الجنائيين دون تمييز وكذلك نفي المدمنين على شرب المخدرات والسبيرتو من أبناء الشعب فقط أي من غير الامراء "الاحرار" الذين يشربون الويسكي "الحر" من نبعه الصافي دون أن تطالهم يد النفي والتشريد السعودي ودون أن يعرف أي واحد منهم لوعة العزلة في جزر فرسان، وفي جزر فرسان من هؤلاء المنفيين الآلاف منهم من مات ومنهم من ينتظر الموت البطئ.

القنفذة: بلدة صغيرة في تهامة عسير تقع على شاطئ البحر الاحمر وهي مرفأ "ابها" على بعد 100 ميل جنوبي جدة سكانها زهاء 2000 نسمة وفي عام 1912 قدروا بـ 5000، وذلك قبل الاحتلال السعودي ومعظم مبانيها أكواخ مصنوعة من جريد النخل وخشب أشجار الطرفاء وغيرها.

وقليلها مبني من الاحجار. وأغلب البيوت المبنية بالاحجار طبقة واحدة عدا مراكز الحكومة ودور الاغنياء فبيوتهم مؤلفة من طابقين ذات سطح منبسط ونوافذ واسعة ومتعددة وتبيض جدرانها بالجير من الداخل والخارج.

وقد بدأ بعض أصحاب النفوذ السعوديين باشادة بيوتهم بالاسمنت. وترد إلى أسواق القنفذة أنواع الخضر والموز والقطن والسمسم والعدس وما إليها من أوديتها الخصبة المجاورة.

ويجلب إليها الماء من "الحفير" على بعد ميلين ونصف ميل من البلدة. وفي منطقة القنفذة تقع منازل "خزاعة" وهم من بقايا "خزاعة" الاقدمين ومنهم جماعة "وادي فاطمة بالحجاز، "وخزاعة" من بني عمرو بن لحي من الازد من قحطان وكانت منازلهم في الحجاز، ثم رحل بعضهم إلى الشام وعمان.

وكان لخزاعة حق الاشراف على (الكعبة) وخدمتها بعد جُرهم. وبقيت في حوزتهم ثلاثمائة سنة.

ثم انتقلت إلى قريش في عهد رئيسها "قصي بن كلاب" وكان الجميع قبل الإسلام يدافعون عن حمى المقدسات أما الآن أوكل حق الدفاع عنها للامريكان… سادة آل سعود.

حلي: تقع جنوبي القنفذة، كانت تعرف قديما باسم (ابن يعقوب) وهو اسم لأحد حكامها القدماء زارها ابن بطوطة وذكرها بقوله: (حلي، كبيرة حسنة العمارة "!" تسكنها طائفتان من العرب وهم بنو حرام وبنو كنانة.

وجامع هذه المدينة من أحسن الجوامع!، وفيه جماعة من الفقراء المنقطعين إلى العبادة!) ولا عمل لهؤلاء المنقطعين للعبادة.

وما أكثرهم في الجزيرة العربية وما أكثر ما يقدمه معظم هؤلاء من خدمات للاحتلال السعودي ضد الشعب، ولو عاد ابن بطوطة لوجدها كما هي… ليس بها مستشفى ولا طرقات صالحة.

الشقيق: ميناء صغير يقع شمال جيزان، وكذلك قرية (البرك): وتقع على الساحل جنوبي ـ حلي ـ وهي "برك الغماد" وكذلك بلدة (صبيا): تقع على مسافة 35 كيلو مترا من مينائها جيزان وعلى مسيرة 60 ميلا من ميدي ترتفع عن سطح البحر بنحو 50 قدما مياهها غزيرة وعذبة ومزارعها كثيرة.

كان بها نحو 10.000 نسمة ـ قبل الاحتلال السعودي ـ فأصبحوا الآن أقل من 5000 ومعظم مساكن (صبيا) وبيوتها عبارة عن أكواخ يسمونها "عششا" مخروطية الشكل تتخذ من أعواد مختلف الاشجار الموجودة في المنطقة وبعض بيوتها بنيت من الحجر أكثرها ذات طابق واحد.

وسوق (صبيا) تضم نحو 100 دكان فيها الكثير مما يحتاجه الناس وفيها معاصر أوجدها بعض أبناء الشعب لاستخراج زيت السمسم الذي يزرع فيها.

وعدد مساجدها حوالي 45 مسجدا! . اما مدارسها فلا تزيد عن 3 مدارس!. ومناخ صبيا حار رطب أما ليلا فتهبط درجة الحرارة لأن ليلها كثير الندى والطل.

لا تعتني السعودية بمياهها. كما لا تعتني بالبلد كلها لا طرق فيها، ولا مستشفى…

أبو عريش: تقع على مسافة 35 كيلو مترا من جيزان… غزيرة المياه.

كثيرة المزارع ومعظم مساكنها من العشاش.

وبيوتها الحجرية ذات طابق واحد.

لها سقوف عالية ترتفع عن سطح البحر بنحو 250 قدما ولا تزيد مساحتها عن ميل مربع.

سكانها لا يزيدون عن 4000 نسمة لهم 40 مسجدا ومدرستين بدائيتين!.

والجبال لا تبعد كثيرا عن أبو عريش.

الحرارة فيها في الخريف لم ترتفع عن 32 درجة مئوية.

وتهبط ليلا إلى الواحدة والعشرين.

وأهلها مضيافون يتوددون إلى الغريب ويألفونه.

ليس بها طرقات صالحة ولا مستشفى…

محايل: وتقع في الجنوب الشرقي من القنفذة: لا يتجاوز عدد سكانها الالف ومعظم بيوتها من طابق واحد من الحجر وقليلها من العشاش ـ الاكواخ ـ وللبلدة سوق تقام في كل يوم سبت، ويشرب أهلها في الغالب من الغدران والمستنقعات التي لا يجف ماؤها في أغلب الاحيان.

مساجدها ومدارسها لا تذكر والطبابة فيها معدومة وطرقها غير مبلطة.

ثانيا: المنطقة الجبلية ومدنها أو (عسير السراة)

كما قلنا سلفا… لقد جاءت تسمية (عسير) من ـ عسر ـ صعود مسالكها.

وجبالها الغرانيتية المنيعة جدا عسيرة المرتقى وعرة المسالك تؤلف حاجزا قويا لا يمكن تخطيه إلا من فرجات معدودة يطلق عليها اسم "العقبات" تقع بين ملتقى الجبال وتقاطع الاودية مما سبب تأخر دخول الإسلام إلى عسير وتسببت في منع الفاتحين والغزاة على مر السنين.

وتسببت في دحر السعوديين مراراً الذين لم يدخلوها لو لم يقوم بعض وجهائها لتوجيه الاحتلال ومناصرته، وعسير ـ مع ذلك ـ مناطق صالحة جدا لحرب التحرير الشعبية في حال تحرر اليمن من ربقة ارتباطها بالرجعية السعودية… ومن اشهر قمم عسير "جبل السودا" البالغ ارتفاع 11420 قدما.

واما القمة التي تقع بينه وبين جبل "تهلل"، فتعد أعلى جبال عسير.

ويقدر ارتفاعها بنحو 12000 قدم (3658 مترا) وجبل تهلل يبعد عن "ابها" عاصمة عسير مسافة عشرين كيلو مترا إلى الغرب.

ويبعد عن قرية "السودا" وجبليها الواقعين في شرقه نحو أربعة كيلو مترات.

وتهلل هذا الجبل المرتفع مكسو بالاشجار الدائمة الخضرة، ذو ينابيع جارية في الصيف والشتاء وقد عثروا فيه على الحديد.

وهو المعدن المعروف وجوده في عسير.

ولا شك في وجود معادن أخرى يمكن العقور عليها في حال البحث والتنقيب حينما توجد حكومة وطنية… ولقد شهد أمين الريحاني بعظمة هذه المنطقة وغيرها من أقاليم الجزيرة العربية حينما قال: (وفي شبه جزيرة العرب جبال غير أجأ وسلمى وغير جبال اليمن وعُمان تستحق أن تنعت بالزمردية.

هناك جبال عسير وقد كساها الاخضرار فضخمت فيها الاشجار وغزرت المياه وتنوعت الثمار وهي جبال عسير الممتازة بكنوزها الدفينة وهوائها المعتدل الشبيه بهواء جبال حائل والطائف، رائعة المناظر.

وهنالك في عسير حيث كنت واقفا على جانب من جبل مغطى بأشجار الزيتون البري والشريين، ظهر لي جدول صغير يتدفق من المنحدر بمياهه المثلجة من علو 9000 قدم كانت بمثابة تناقض غريب.

إلا أنه محبب بالنسبة لمياه الصحراء القليلة.

وكانت هناك أزهار برية من الياسمين إلى زهر العسل وورود برية كالقرنفل، كما كانت هناك حقول مزروعة من القمح والشعير والاعناب والخضار) ونضيف إلى أقوال الريحاني ما قاله توتشيل: (ان المنظر العام لعسير مماثل لا جزاء معينة من اليمن في الجنوب، ولبعض أصقاع قبرص وايطاليا).

وتنحدر جبال عسير في الشرق حتّى تتصل بنجد وحائل في الشمال.

وفي هذه المنطقة الجبلية أودية كثيرة.

أراضيها خصبة قوية الانبات وتجري فيها المياه حتّى انها كثيرا ما تسيل على وجه الأرض وتتجه الاودية الرئيسية في اتجاه الدواسر الواقع في جنوبي نجد… ويجود في (عسير السراة) القمح والشعير والذرة والنخيل والتبغ والصمغ العربي وتنبت كافة أنواع البقول والفواكه كالتين والرمان والتفاح والموز والخوخ والعنب وغيرها.

وكذلك البرسيم الذي يؤلف أهم غذاء للماشية.

ويؤخذ من عصارته صبغة خضراء لتزيين البيوت من الداخل.

والجو: في عسير السراة (الجبال) معتدل حتّى في أشهر القيظ وذلك بسبب ارتفاع الجبال ارتفاعا يعدل الحرارة المسببة عن القرب من خط الاستواء.

ومعدل سقوط الامطار السنوي على جبار عسير يتراوح بين 10 إلى 12 بوصة وكما قلنا عن سكانها فقد كان عددهم يزيد عن مليون وخمسمائة الف قبل الاحتلال السعودي (أي منذ الـ 50 سنة الماضية) أما الان فهم 300.000 كما جاء في الاحصائية الرسمية التي اجرتها الجامعة الامريكية في بيروت عام 1962 بناء على تكليف من حكومة العائلة السعودية، ومن اشهر قبائل عسير:

   1)    قبيلة قحطان: وتقع منازلها بين نجران وقبائل وادعة وعسير وشهران وتمتد حتّى وادي الدواسر. وفي بلاد قحطان اودية عديدة اهمها وادي تثليث، مسكن عمر بن معبد يكرب الزبيدي وينتهي نسبه إلى كهلان من القحطانية.

   2)   قبيلة شهران: تقوم في واديها المعروف باسمها ـ وهو واد عظيم يقع عليه الكثير من قرى هذه القبيلة. وتمتد ديارها من قرب "بيشة" حتّى قرب "صبيا" لمسافة تبلغ ما يقرب من 200 ميل وتنشر منازلها في كثير من الاودية الاخرى منها وادي بيشة والخضراء وهو واد خصب يكثر فيه النخيل والليمون ويزرع فيه القمح والشعير والذرة والبرسيم وقابل لزراعة معظم أنواع المزروعات.

   3)   قبيلة وادعة: من العرب القحطانية، ويعرفون باسم (وادعة ظهران) نسبة إلى وادي (مر الظهران) الواقع في اقصى حدودها المتاخمة لليمن جنوب شرقي أبها وهي بلاد جبلية ذات أودية كثيرة.

وقبيلة وادعة من أبناء عم الياميين سكان نجران.

وصف وادي الظهران ابن بطوطة بقوله: (واد مخصب… كثير النخل ذو عين فوارة سيالة تسقي تلك الناحية.

ومن هذا الوادي تجلب الخضر والفواكه إلى مكة) وكان ذلك الوصف لابن بطوطة قبل أن تقوم السعودية بجلب الخضر والفواكه والسلع إلى مكة من أمريكا واسرائيل بطرق مباشرة وغير مباشرة.

  4)   يسكن في منطقة عسير أيضا عدد من القبائل التالية: زهران، وشهران، وشمران، وبني شهر، وغامد، وبالاسمر، وبالاحمر وغيرهم من هذه القبائل التي قاومت الاحتلال السعودي في بدايته.

لكن هذه القبائل استسلمت لطغيان الإبادة والتشريد والإذلال اخيراً كغيرها.

الحياة السياسية الاجتماعية في عسير

كانت الحياة السياسية ولا زالت في عسير كما في غيرها من أنحاء "مهلكة العائلة السعودية" لا تختلف عن الحياة في ايام ما قبل ميلاد ابليس، ولا اقول ما قبل الميلاد الموسوي والمسيحي والمحمدي بل أردى، ومع ذلك.. فقد حول آل سعود بعض افراد قبائلها إلى مباحث ومخابرات للتجسس ضد بعضهم وضد الشعب عامة بل جعلوا بعضهم يفاخر بلا خجل عن (ايقاعه بعدد كبير ممن "تحدثوا" ضد بعضهم وضد الشعب باحدى المحرمات) وهي "السياسة" التي يجازى المتحدث فيها بالقتل بوسائل الموت السعودية المتعددة أو بالسجن باقذر السجون إلى أجل  غير مسمى، ولا تفرق المباحث والمخابرات السعودية وتجار الدين من أعضاء هيئات الامر بالمنكر والنهي عن المعروف من "يتمنى" مجرد أمنية بوجود حياة سياسية أو اجتماعية أشبه بحياة البشر أو بين من يطالب بالحياة.

لكن "المتمني" والمطالب في رأيهم سيان وعقابه لذلك كعقاب (قارئ المنشور وطابعه وسامعه وناقله)!… ولمجرد نقل (كلمة) كاذبة من جاسوس سعودي حقير أو عضو في الجمعيات المتاجرة بالدين سيودي هذا النقل بحياة الإنسان دون تمييز في وضعه سواء كان طفلا أو امرأة أو كهلا أو عاجزا لا يستطيع فعل شئ…

لمحة عن تحرر المرأة العسيرية قبل الاحتلال السعودي وتأخرها بعهد

كان سفور المرأة في مناطق عسير قبل حلول الاحتلال السعودي لبلادنا من ابسط الاشياء العادية سواء في عسير أو في البوادي بل كان تحررها طبيعة لا تكلف فيها.

وكانت المرأة تعيش في حرية السفور اكثر شرفا في حياتها الان في دياجير استار الحجاب وظلماته التي ما ان حل الاحتلال السعودي في عسير حتّى فرضها على النساء المتحررات منها سابقا بل ان ما كان يوجد في عسير ـ سابقاً ـ رغم كون المرأة أميّة ـ يندر وجوده الا في ارقى بلدان العالم المتحضرة من حيث عادات الزواج خاصة، وحياة المرأة بوجه عام ليس من حيث سفورها فقط بل من حيث اختلاط النساء بالرجال واشتراكهن في احاديثهم في المجالس وفي الكفاح وفي الحياة العامة اجتماعيا وسياسيا وعسكريا وفنيا.

وسواء كان هؤلاء الرجال من الاقارب أم من الاغراب دون تصنع أو تكلف أو ابتذال وانما يمارسن هذه الحياة بفطرة فطرن عليها بمساواة بين المرأة والرجل تامة حتّى في تشابه الملابس، ومنذ القدم ولا زالت تستعمل النساء والرجال في (تهامة عسير) قبعات من خوص النخل مضفور بدقة وتسمى "الطفشة" وتستعمل كذلك في جبال عسير انّما أقل استعمالا منها في تهامة لكون تهامة أكثر حرارة من مرتفعات عسير الباردة وقد وصلت ثقة الرجل بالمرأة وثقة المرأة بنفسها إلى حد ان بعض سكان منقطة عسير حينما يستضيف احدهم رجلا تصل المبالغة في اكرامه عن تخلي الزوج عن فراشه الخاص وزوجته مع الفراش لينام الرجل الغريب الضيف مع زوجة المضيف بينما ينام المضيف في مكان آخر من البيت لكن الضيف العربي الشهم يقلب ظهره نحو زوجة مضيفه ولم يسبق لحادثة اعتداء واحدة حصلت طيلة هذه السنين لان الضيف المعتدي على زوجة مضيفه يباح دمه فيما لو حاول التحرش أو استخدام حيوانيته تجاه مضيفته إلا أن هذه العادات ألغيت بعد ان دخل الاحتلال السعودي إلى هذه المناطق الكريمة وبعد ان قتل العديد من السعوديين المتدينين بالمذهب الوهابي الأنكلو امريكي! بعد ان اساءوا تفسير هذا النوع من كرم الضيافة وفسروه على انّه بيع للعرض ولم تدرك تلك الوجوه السعودية الخبيثة التي لاقت حتفها من الزوجات المضيفات قبل الازواج وقبل عقاب الشعب في مناطق عسير..

لم تدرك معنى سيطرة الإنسان على شهواته وملذاته وصيانة حرية وحقوق الآخرين بل ألقى الاحتلال السعودي كل تلك القيم الشريفة التي كانت وحدها تحكم الشعب قبل مجئ وحوش الاحتلال السعودي إلى عسير وغيرها…

كيف يتم اختيار الزوجين في عسير؟

ليس هناك اندية ولا مدارس مختلطة أو غير مختلطة بالطبع وانما هناك حياة كدح مختلطة، فالمرأة تعمل إلى جانب الرجل في الحقل وبناء المساكن والدفاع عن الوطن، وعن طريق كدح الحياة المختلط أو عن طريق الجيرة أو في سوق البيع أو بجانب بئر الماء أو في الطريق العام يتم تعارف الرجل والمرأة ويتم التصارح! …

والبدويات والقرويات أكثر تحرراً من غيرهن في لقاء الرجال.

وحينما يقع نظر الرجل على الفتاة فهي لا تمانع من اعطاء المواعيد الجريئة البريئة ليقابل كل واحد منهما الاخر على انفراد.

وغالبا ما يراهما الناس في تكرار لقاءاتهما فيعرف الناس انهما خطيبين… وبعد مدة من التعارف يسألها الفتى هل تقبل به زوجا لها؟ بقوله: (أنّا ميدك) أي أنا أريدك… فان كانت راضية عنه تجيبه بقولها: (وأنا ميدك) وتكون قد أعطته عنوانها ـ أو هو يعرفه من قبل ـ وتتم الخطوبة من اهلها وتتبع موافقة الاهل اجراءات شرعية تتم في البيت عن طريق المأذون وشهادة شاهدين ويكون الرأي الأول والاخير للبنت نفسها بجواب منها بالاستجابة صراحة أو بالرفض بكلمة قاطعة منها: (انا ليس ميد) فينزل الاب على رغبتها…

وليس للاب أو الاقارب أي موقف يرغمها على ما ترفضه أو يثنيها عما تريده فللمرأة في عسير ـ خاصة ـ الحق المطلق في قبول أو رفض الزوج أو الزوج المتقدم إلى اهلها خاطباً دون علمها، ومن الشذوذ ان تقسر المرأة على الزواج بمن لا تريده فهي التي تتحمل مسؤوليتها في قبوله أو رفضه، وليس في عسير مغالاة ومتاجرة فيما يسمى في معظم البلاد العربية "بالمقدمة والمؤخر" كما يحدث في انحاء الجزيرة وفي مصر وسوريا ولبنان بالذات وبقية البلاد العربية الاخرى كلها..

أي أنه ليس في عسير من مؤخر للمرأة… وانما هناك مهور أسمية ضئيلة كانت تتراوح ما بين خمسة ريالات وريال واحد.

(أي ما يعادل نصف جنيه، و2 جنيه استرليني) وقد زادت الان إلى ما يقارب الـ 5000 ريال (بوجود الاحتلال) ينفق الاهل أكثرها على الضيافة في أيام العرس وشراء القليل من الكساء لها… والقبائل هي التي تحدد المهور…

هذه بعض العادات الجميلة التي بدأت بالانقراض منذ ان حل الاحتلال السعودي في أرضنا وبدأ بارسال مجموعات هي من أفسد المخلوقات أطلق عليهم اسم (هيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر) فمنعوا اشتراك النساء والرجال في امثال (سوق الثلاثاء) المشتركة، ملتقى الرجال والنساء للبيع والشراء والخطوبة والزواج وحل المشاكل حيث يفد الناس من كافة المنطقة إلى هذه السوق…

فحينما وفد تجار الدين السعودي ـ كرسل شر وتأخير لمهد العروبة ـ جعلوا للرجال سوقا (وللحريم!) سوقا آخرا!.

وأخذوا يجلدون النساء في الشوارع والويل لمن لا تلبس العباءة السعودية.

وتغطي نفسها بأكفان الموت السعودية البيضاء أو السوداء من راسها إلى اكثر من متر من القماش تجره خلفها في الأرض التي تقف عليها…

وحالوا بين المرأة والتعليم القويم بل منعوا حتّى الافراح التي كانت النساء يختلطن فيها بالرجال في رقصات جماعية جميلة تسمى (الخطوة) فيصطف الرجال صفا والنساء في الصف المقابل فيرقص الجميع وغالبا ما يلتقى الفتى والفتاة راقصين منفردين امام جمهور الراقصين والمتفرجين ومثل هذه الرقصات الجماعية تحصل في شمال الجزيرة العربية أيضاً.. إلا أنه رغم تدخلات تجار الدين السعودي فلم نته كل هذه العادات فالمرأة لا تكشف الان عن وجهها في المدينة لكنها تدوس هذا الغطاء البغيض خارج المدينة بموافقة زوجها وقريبها الذي لا يوافق بوضع هذا الغطاء لكنه يرضى به مكرها لكونه لا يرضى مطلقا ان يرى زوجته أو ابنته أو اخته يعتدي عليها بالضرب من ساقطي الحكم السعودي (هيئات الامر بالمنكر والنهي عن المعروف) فتحاشيا لما يحدث للنساء من جلد ـ علني ـ في الشارع بأيدي تجار الدين السعودي يوافق "القريب" على قسر حرية المرأة ـ التي داسها الغريب ـ يوافق على تغطية وجهها في المدينة فقط.

وقد حدثت صدامات بين الشعب في عسير وتجار الدين السعودي قتل فيها بعض تجار الدين من أجل أن لا تتدخل هذه الذيول السعودية في الشؤون الخاصة للشعب الذي ـ كان حرا ـ فاستعبدوه و"سعدنوه" … من أجل  ان يبقى الرجال "اشباه رجال" وتبقى النساء "حريم" مكيسة…

هل في بلاد عسير صناعة؟

الصناعة هنا لا تتعدى دبغ الجلود وصنع اشدة الابل ونسج النسيج الصوفي الجاف الخشن مما يستعمل في صنع الابسطة والاخرجة وكذلك صناعة سروج الخيل حينما كانت الخيل قوة يرهبون بها عدو الله وعدوهم، اما وقد انتهت الخيل من ـ قوة ، إلى ساحات سباق الامراء فقد انتهت صناعة سروجها القتالية معها …

وتشغل في عسير أوعية للمياه من الفخار ويحيكون من سعف النخل سلالاً باحجام مختلفة بدقة وبشكل خاص وبعضها يقتنى للزينة داخل البيوت كما يحاك حصير من الحشائش الجافة، تصلح بأشكالها المستطيلة لاستعمالها سجاجيد وفرشا للنوم والجلسات.

ومن المأكولات الشهيرة: الثريد، والعصيدة ـ أو الدغابيس … والعسل الذي لا يعرف الغش! المتوفر في عالمنا المتأخر كله، وخاصة في الدول النائمة والنامية على هامش الحياة، ولكن ربما الان قد دخل الغش إلى العسل في عسير، فالغش في العهود الفاسدة شئ مشاع….

اشهر مدن عسير

ابها: عاصمة عسير، وتقع في ميدان متسع مربع الشكل تحيط بها الحقول والجبال القريبة التي تعلو 5000 قدم (1525 مترا) وكانت مركزا للادارة العثمانية إلى حين زوالها عام 1918.

تعلو عن سطح البحر 7000 قدم (2134 مترا) ويبلغ عدد سكان (ابها) نحو 20.000 نسمة معظمهم من بني مغيد، تشرد معظمهم إلى مناطق أخرى والى منطقة الخليج بحثا عن العمل.

وتتألف مدينة ابها من عدة قرى منفصل بعضها عن بعض ممتدة على اطراف واديها المسمى باسمها والمعروف بخصبه ومياهه الغزيرة.

ومن هذه القرى أو الآحياء التي تتألف منها أبها "مناظر" ويلفظونها (امناظر) جمع منظر.

وهي من اصل المدينة القديمة ثم توسعت حتّى شملت قرى أخرى لم تكن منها و "مقابل" يلفظونها (امقابل) وكان يقيم فيها المتصرفون العثمانيون… ومعظم بنايات ابها من الحجر واللبن، تبنى الطبقة الاولى من الحجر والثانية من اللبن المجفف، باردة الهواء في الصيف تتجمد مياهها في الشتاء، جميلة المناظر،وابها مركز مهم للمواصلات… ومحطة للقوافل التي تمر في عسير، ومرفأها "القنفذة" على البحر الاحمر…

وتنتشر حول ابها عدة مزارع وبساتين غرست فيها الاشجار المثمرة المختلفة كالكمثرى والخوخ والمشمش والتين والسفرجل والعنب والتوت والليمون والصبير والموز والزيتون وغيرها.

واعتماد أهل أبها في اكلهم على الذرة والشعير وأما الحنطة فطعام ذوي اليسر وطعام الضيوف أثناء الولائم.

وأبها ـ كما يقول الرواة ـ مدينة حديثة، عمرها 250 سنة، وقد كانت قبلا غابة كثيفة الاشجار تدعى "الخشعة" وفي قلب المدينة توجد اليوم محلة تحمل الاسم القديم محرفا فتسمى: الخشع… وتتفرع من ابها الطرق البرية الاتية:

1)    طريق إلى الجنوب وتنتهي إلى نجران مسافة 317 كليو متر.

2)    طريق إلى الشمال وتنتهي في الطائف.

3)    طريق إلى الجنوب الغربي وينتهي في جيزان على مسافة 283 كيلو متر.

ولم تكن الطرق المذكورة طرقا بالمعنى المفهوم للطرق.

بل كانت ممرات للحمير، وسيلة "المواصلات" الرئيسية ومن ذلك اطلق على الامير سلطان حينما عُين وزيرا للمواصلات عام 1957 لقب وزير الحمير…

لم تهتم حكومة العائلة السعودية بهذه المنطقة ـ لكونها لم تهتم بغيرها من المناطق ـ وانما اهتمت بأخذ الضرائب الفادحة باسم "الزكاة" وغير الزكاة حيث سرقت تحت هذه الاسماء الاستغلالية من منطقة عسير الجبلية والساحلية الاف الملايين منذ بدأ الاحتلال السعودي وحتى الان ولم تعط هذه المنطقة أي شئ يفيد شعبنا اللهم الا حينما قامت ثورة اليمن بقيادة عبد الله السلال وعبد الله الجزيلان وفتية من الاحرار في 26/9/ 1962 واهتزت لقيامها قوائم العرش السعودي حينئذ ـ التفتت "حكومة" الاسرة السعودية إلى منطقة عسير لا لتعميرها بل لتشييد القواعد العسكرية خدمة للاستعمار الامريكي، ومن أجل ذلك ولحرب اليمن فتحوا فيها بعض الطرقات التي يحتاجها آل سعود والامريكان عسكريا لنقل الاموال والمؤن والعتاد الحربي للمرتزقة في اليمن فأمرت السعودية بتعبيد الطرق الثلاثة الانفة الذكر وبشق:

  1)   طريق ـ ابها ـ نجران ـ الذي رصدت له لسنوات متكررة 400 مليون ريال بينما طوله 317 كم.

 2) طريق ـ أبها ـ الطائف ـ بـ 600 مليون وطوله 550 كم تقريبا!.

4)    طريق ـ ابها ـ جيزان ـ 300 مليون ـ وطوله 283 كم…

وقد مهدت هذه الطرق دون تبليط وأصبحت ترابية وطارت الاموال إلى جيوب اللصوص، دون ان تعبد لاسباب ثلاثة.

الاول هو اطمئنان السعودية في الوقت الحاضر إلى اليمن الشمالي بعد ان انتهت منها الثورة وارتبطت بتحالف مع حكم الاسرة السعودية حاليا…[4]

والسبب الثاني هو أن المبالغ الضخمة المرصودة لهذه الطرق قد ابتلعها الحكام السعوديون شاكلة الملك فيصل والامير فهد وسلطان وزير الدفاع الحالي وانسابهم وأولادهم وشركائهم، والسبب الثالث هو ان المتعهد الذي أعطيت له هذه الطرقات دون مناقصة قد احترقت به طائرته ومات بينما كان في طريقه للاشراف على اعماله في هذه المنطقة وهو المليونير الحرامي محمد بن لادن ـ شريك الملك فيصل ـ فاستولى الملك على شركته قبل أن يغطس هو الاخر وبذلك استولى على ملايينه بما فيها أجزاء كبيرة من المبالغ المرصودة لهذه الطرق…، ثم بدأ فهد وسلطان بإنشاء ميزانية جديدة، وجديدة ومجددة، الخ

هذا وتبعد ابها عن مكة ـ عن طريق الخرما ـ رنية ـ خميس مشيط ـ نحو 844 كم وتبعد عن الرياض ـ عن طريق الافلاج ـ نحو 1059 كم، كما تبعد عن وادي الدواسر (السليل) 544 كم وكلها طرق ترابية خربة، كل ذلك والحكم السعودي مستمر في سرقاته لأرزاق سكان هذه المناطق وفرض الضرائب الفادحة عليهم ويشهد حتّى بعض الاطباء الامريكان الذين زاروا هذه المناطق ان امراض السل والسيفلس والامراض الاخرى السارية تتواجد مجتمعة باكثر من 95% من سكان هذه المناطق.

خميس مشيط: تقع على مسافة 30 كيلو مترا عن ابها و200  كيلو متر من ميناء القنفذة وتقوم على ارتفاع 7300 قدم في سهل منبسط وتبعد عن الجبال بعدا كافيا.

وهي معتدلة الهواء وفيرة المياه.

واسم بلدة الخميس الحقيقي هو "الدرب" إلا أن انعقاد السوق الاسبوعية فيها يوم الخميس بدل اسمها ثم اضيف "مشيط" وهو احد امرائها.

مما ادى إلى ضياع اسمها القديم وتسميتها "خميس مشيط" ونظرا لموقعها الهام من اليمن شماله وجنوبه.

فقد وضع فيها السعوديون والامريكان قاعدة حربية كبيرة كلف انشاء هذه القاعدة 6000 مليون دولار ويشرف عليها الامريكان وعدد من الخبراء الانكليز.

فاصبحت هذه القاعدة واحدة من قواعد المرتزقة الاجانب والعرب للانطلاق منها في جولات تخريبية ضد اليمن وغيرها، كما اصبحت كغيرها من القواعد، كقاعدة تبوك وقاعدة الظهران شرقا وقاعدة الحفر شمالا وغيرها من قواعد الشر الاستعماري الامريكي السعودي…

حجلة: تقع بين "أبها" وخميس مشيط" على مسافة 16 كيلو مترا من الثانية وهي كبيرة متسعة تقوم على اطرافها ابراج كثيرة يسميها اهلها "القصبات" وهي بالفعل قبة مجوفة لها مدخل ضيق يرقى إليها بسلم من الحجارة البارزة وكانت في السابق تستعمل هذه القصبات مراقب للحراسة من هجوم مباغت وللدفاع عن القرية وما يحيط بها من مزارع.

و"حجلة" من منازل قبيلة "شهران" ومن أشهر مشايخ هذه القبيلة الشيخ ابن مشيط الذي سمى (خميس مشيط) باسمه وربما كان "الشيخ مشيط" يعلم ماذا سيفعل عملاء الاستعمار من آل سعود في منطقته حينما قاوم الاحتلال السعودي بادئ الامر مخالفا بمقاومته الاولية رأي زميله شيخ العشيرة الثاني (أبو ملحة) الذي بأسباب ابو ملحة وامثاله احتل آل سعود منطقة عسير وقتل قراصنة الاحتلال السعودي آلاف من المحاربين الذين خدعهم أبو ملحة واشكاله… وقد كان لابو ملحة الدو الاكبر في ادخال السعودي غدرا بالمقاتلين وارتشاء من السعوديين.

النماص: لا تتجاوز بيتوها الثلاثمائة وبعضها يتألف من ثلاث طبقات وعدد سكانها لا يتجاوز الخمسمائة معظمهم من بني شهر.

وفي القرية سوق صغيرة جدا تقام يوم الثلاثاء من كل اسبوع.

وترتفع النماص تقريبا 2800 متر عن سطح لابرح ودرجة الحرارة ترتفع نهارا عن 18 درجة وتهبط ليلا إلى العشرة في أشهر الربيع.

رجال المع: أعمر قرى عشائر المع، سكانها يزيدون على الالف يقيمون في نحو 200 بيت، بنيت جميعها من الحجارة ومنها ذو الخمس طبقات ونوافذها ضيقة ودرجة الحرارة في القرية طيلة فصل الشتاء لا تهبط عن العشرين درجة مئوية بكثير.

وللرجال سوق يعتمد عليها من حولها من القبائل تقام في كل يوم جمعة أو اثنين وفيها بضعة دكاكين، سبق أن دارت معارك بين (رجال ألمع) وخدم الاحتلال السعودي وانتصر الاحتلال السعودي بعد مقتل العديد من السعوديين والمواطنين.

بيشة وواديها: يعتبر وادي بيشة، اكبر اودية عسير واطولها إذ يقدر طوله من مبدئه إلى منتها بنحو 450 كم.

وينحدر من سفوح جبال عسير الشرقية والشرقية الشمالية ويتجه إلى جهة الشمال والشمال الشرقي إلى أن يتصل بوادي الدواسر.

وكانت تقوم عند أوله بلدة تاريخية لم يبق منها الا الاطلال والخرائب بعد ان هدمها جنود محمد عبد الوهاب السعودي نظراً لمساعدة سكان هذه القرية لمجموعة من الثوار ضده، والبلدة هي بلدة "جرش" المذكورة في كثير من الكتب العربية القديمة…

قال البركاتي في ص 69 من الرحلة اليمانية: (وادي بيشة من اكبر الاودية واخصبها والاودية التي تصب فيه يبلغ عددها خمسة وعشرين واديا ويزرع في هذا الوادي من الحبوب: القمح والشعير والذرة.

ومن الخضر انواع كثيرة وفيه الليمون والحامض والنارنج بكثرة ولأهل هذا الوادي اعتناء زائد في غرس النخيل حتّى بلغ عدد النخيل فيه أكثر من مليون نخلة من أجود النخل وأنواع الرطب فيه تزيد على خمسين نوعا، وكانت التمور عندهم رخيصة جدا لكن الاحتلال السعودي شجع على قطع النخيل واستفحل الغلاء وحدائق النخيل تحف بالوادي من الجانبين وهي متواصلة ببعضها مسيرة ساعتين بالسيارة أما غابات الاشجار بهذا الوادي فهي كثيرة، وعدد قراه ثلاثون وتتكون بيوتهم من طبقتين إلى ثلاث معظمها مبنية باللبن وبكل قرية سوق مستمرة للبيع والشراء).

وذكر الرحالة اليهودي "المسلم" محمد أسد في صفحة 222 من كتابه (الطريق إلى مكة) هذا الوادي بقوله: (وادي بيشة يمكن أن يصبح بسهولة مصدرا عظيما للحنطة وان يمون الحجاز كله بها.

شرط أن يخطط ويعني به عناية كافية) لكن العناية الكافية والتخطيط من المحرمات السعودية اللهم الا في سبيل التآمر ضد الشعب والامة العربية… وبلدة بيشة التي دعي الوادي باسمها، تقع على بعد نحو مائة ميل من "تربة" التي قتل الاحتلال السعودي فيها 40000 من قبائل الحجاز.

وتبتعد بيشه 240 ميلا للجنوب الشرقي من مكة ويبلغ عدد سكانها نحو 5000 نسمة، وكانت محطة القوافل الرئيسية في جزيرة العرب فيه ملتقى الطرق المتجهة من اليمن وحضر موت إلى الحجاز ونجد.

وهي المعبر الذي دخل منه الاحباش في طريقهم إلى مكة "عام الفيل" ويعتبرها العرب مفتاح اليمن.

ويعتبرها حكم الاحتلال السعودي احدى المراكز الرئيسية للتآمر ضد اليمن…

تربة وواديها: يقدر طول وادي تربة بنحو 120 كيلو مترا واشتهر بكثرة منتوجاته ووفرة محصوله.

ففيها اكثر من (مائة وخمسين الف نخلة) وبساتين مملوءة بالموز والنارنج والليمون والعنب وبعض الفواكه ويزرع فيه القمح والذرة والشعير وكافة أنواع الخضر ومنضره من أجمل المناظر وفيه كثير من شجر الاثل والطرفاء والحمص والحلفاء.

وكان يسكنه في العصور الماضية بنو هلال.

وتقع بلدة تربة على ربوة واديها على مسافة 85 ميلا من الطائف شرقاً بجنوب تحيط بها مزارع النخيل وتروى بمياه غزيرة وسكانها لا يتجاوزون الثلاثة الاف ـ وفيها مثل الخرمة الاتي ذكرها ـ عدد من سلالة "الاشراف" يملكون اكثر أراضيها.

وهي ذات أهمية لانها في الطريق إلى الطائف.

ولتربة سوق دائمة وافية برغائب أهلها وما يحتاجه سكان البادية التي حولها وبيوتها من اللبن لا يعدو معظمها الطابقين.

وتربة مركز (البقوم) والبقوم بطن من الازد من القحطانية، واحدهم باقمي وجبلهم هو "جبل حضن المشهور بالتواريخ العربية ويقع شرقي موقع عكاظ "طوله 15 كيلو مترا وعرضه عشرة كيلو مترات وفيه مياه وافرة وأشجار كثيرة.

وفي الحديث الشريف "من رأى حضنا فقد أنجد" أي دخل في حدود نجد، ومن البقوم برزت امرأة اسمها (غالية) وكانت أرملة لرجل من أغنياء البقوم من سكان تربة ولما وصلت جيوش محمد علي باشا والي مصر بقيادة طوسون إلى تربة عام 1227 هـ (1822م) لتحرير الجزيرة العربية من الوهابيين تصدت لهم "غالية" بمن معها من الجند فانتصرت عليهم واضطرتهم إلى التراجع بعد أن قتلت منهم الكثيرين ولم تفعل (غالية) ذلك دفاعا عن الوهابية كما زعم بعض المؤرخين السعوديين والذين نقلوا عنهم بل فعلت دفاعا عن موطنها من أن يسوده أي تحكم مستبد، وانخدعت ( غالية) بالدعوة الوهابية لكنها قاومتها فيما بعد وطلب منها محمد بن عبد الوهاب  ان تتزوجه قبل ذلك فرفضته، قائلة (لا اتزوج يهودي قاتل)… وكانت (غالية) على غاية من الغنى والثورة ففرقت جميع اموالها على فقراء قومها وعلى الحملات الحربية التي كانت تشنها على اعدائها وتوفيت بعد عام 1229 هـ (1814 م).

وفي ليلة 25 شعبان 1337 هـ 25 ايار 1919 حدثت في تربة الموقعة الشهيرة التي دارت رحاها بين السعوديين بقيادة (جون فيلبي) وبين جنود الحجاز ـ بقيادة الامير عبد الله بن الحسين وفيها قتل السعوديون اربعين الفا من الحجازيين وكان المخطط لهذه المجزرة المجرمة هو رسول المخابرات الانكليزية جون فيلبي بحجة ان جنود الحجاز (كفرة) وجنود الانكليز السعوديين "مؤمنين مسلمين".

وانتصر الجند الانكليزي السعودي على الجند الحجازي بالغدر بعد أن بيّتوهم ليلا وخدعوهم بخطة أخرى من تخطيط جون فيلبي تتلخص بما يلي: بما أنه يوجد في الجزيرة العربية قبيلة كبيرة اسمها (عتيبة) قسم منها يسكن الحجاز وآخر يسكن نجد قسم منها منضم للاشراف وقسم آخر منضم للسعوديين فقد استطاع جون فيلبي أن يبعث بقسم من جنود عتيبة المنضمين للسعوديين ـ كمتسللين ـ إلى جنود الحجاز بقيادة الشريف عبد الله وفي ليلة هجوم الجند السعودي يقوم بعض هؤلاء المتسللين باطلاق النار ميمنة جند الشريف فيجيبه على اطلاق النار مجموعة أخرى تابعة في ميسرة جيش الحجاز، وتم ذلك فعلا فارجف بجيش الشريف (النائم ليلا) فأخذ يطلق النار على بعضه فيمين الجيش يظن أن العدو السعودي يهاجمه من جهة اليسار واليسار يظن ان العدو السعودي يهاجمه من اليمين… وهكذا قتل جنود الحجاز بعضهم، وألحق الجند السعودي على البقية وهرب الامير عبد الله بن الحسين وكانت مجزرة سعودية انكليزية رهيبة عرفت بـ (مجزرة تربة) أو (مجزرة الاربعين ألف في تربة)… وما تزال عظامهم وبقايا جماجمهم مكدسة تشهد على هول جرائم يهود آل سعود…

الخرمة: نسبة إلى الاخرام ـ وهو المشقوق الشفة ـ وكان يطلق عليها اسم (الخرماء) سابقا…

والخرمة من أكبر بلدان وادي تربة وتقع على مسافة خمسين ميلا من جبل حضن إلى الشرق تعلو 35000 قدم على سطح البحر.

وعدد سكانها خمسة آلاف، ثلثاهم من "العبيد" الذين اختطفهم الامراء "وناضلوا" حتّى اشتروا انفسهم من "السادة" المعتدين على حقوق الإنسان فتحرر العبيد بشراء أنفسهم!، والثلث الاخر من عرب سبيع، اما "الاشراف" فلا يتجاوزون الثلاثمائة نفس.

وتتألف الخرمة من (الخرمة القديمة) أو القصر العتيق ومن الخرمة الجديدة التي انشئت في الحرب العالمية الاولى.

وتقع الخرمة على طريق التجارة بين نجد والحجاز على مسيرة 144 كم من الطائف و280 كم من مكة وهي محطة تجارية للتجار القادمين سابقاً من القصيم… ليس فيها مستشفى ولا مدارس تذكر.

رنية وواديها: تكثر على أطراف وادي رنية المزارع وحدائق النخيل والقرى. والقرى الوقعة عليه متقاربة متصلة وينتهي هذا الوادي بوادي الدواسر تبعد 150 كم عن الخرمة و160 كيلة مترا عن بيشة و427 كم عن مكة وتحيط الجبال بها ـ من بعيد ـ من جميع جهاتها وقد سميت بهذا الاسم  (رنية) لكون القادم إليها لابد ان يرنو ببصره وخياله لمنظر رنية الجميل.. وفي كتاب (في بلاد عسير) يقول المؤلف: (والقادم إليها يرى أمامه من بعيد منظرا عجيباً جداً هو اقرب ما يكون إلى منظر بلدة عظيمة ذات قلاع وابراج ومآذن ومعابد ولكنها في الواقع مناظر الجبال والتلال التي تظهر في الافق باشكال بهيجة تنعكس عليها أشعة الشمس فتكسبها منظراً خلابا يأخذ بمجامع القلوب وقد يكون للسراب وخداع البصر دخل عظيم في روعة المنظر واكسابه ذلك الشكل المغربي الخلاب، ومعيشة أهل رنية بسيطة هادئة.

هم زرّاع بالطبع، واهم زراعتهم النخيل والحبوب وهم بعد اهل ماشية وجمال، وعندهم ذوق في صناعة النسيج الصوفي الخاص بالاخرجة) ولم يأت الاحتلال السعودي بما يرفع من مستوى الحياة من كافة النواحي في هذه البلدة وغيرها من المناطق المجاورة…

قرى بارق: تبلغ قرى وادي بارق خمسين قرية وكلها مبنية بالحجر المنحوت الجميل والدور فيها من طبقتين إلى ثلاث.

والوادي المذكور من اعظم اودية عسير اتساعا خصب التربة خصب الانتاج يزرع فيه السمسم والذرة والشعير والدخن والنيلة ولأهله اعتناء تام باستخراج زيت السمسم… ومن قراه (سوق الاحد) وهي سوق للبيع والشراء، و" العجم" وغيرها، ومن اقسام قبيلة بارق التي تسكن هذه القرى: "الحميدة" و"آل موسى"… وهذه القرى كغيرها لم يدخل الاحتلال السعودي أي نوع من انواع التقدم إليها…

رجال الحجر: يطلق هذا الاسم على ثلاث قبائل تقطن السراة وهي "بالاحمر وبالاسمر" و"بنو عمرو" وتقيم قبيلة (بالاسمر) للجنوب من اراضي (بني شهر) وللشمال من (بالاحمر) ومن قراها (بنو مالك) و(اهل خرم) وغيرها.

واما قبيلة (بالاحمر) فتقيم في جنوب (بالاسمر) ولها 30 قرية منها (مسفرة) و(جذام) وغيرها.

ولكل من (بالاحمر) و(بالاسمر) فروع تقيم في تهامة عسير وأما بنو عمرو فتقع منازلها للشرق في منازل (بالاسمر) و(بالاحمر).

بعض العادات الاجتماعية في عسير

والذين زاروا عسير اوفوا سكانه حمدا كثيراً، ومن ذلك ما اورده صاحب كتاب "في ربوع عسير" إذ قال (العسيريون على العموم اصفياء السريرة في سذاجة فطرية بالغة.

أذكياء دقيقو الملاحظة سريعو الادراك، كرام، مضيافون، حريصون على حسن السمعة في هذا السبيل، شجعان شديدو الاباء لما لم يألفوا، يرتابون في الغريب الطارق منازلهم ويألفونه إذا اطمأنوا إليه "وهذا ناتج عن حملات الارهاب والرعب والموت السعودي الذي أهلك منهم الالاف وهتك الاعراض" وبالاختصار فان الطباع والسجايا العربية متجلية فيهم بكل وضوح ومما يحمد لهم ويدل على دماثة اخلاقهم، اطلاقهم كلمة الجار والجارة على من يستخدمونه للعمل تكريما واعزازا له عن كلمة خادم، وفي بعض نطقهم فصاحة تذكر بكلام العرب القدماء.

ولا يزال في ألفاظهم كلمات تدل على نطقها الصحيح فيقولون في الاستفهام: لم ولماذا.

وإذا كان استنكاريا قالوا: فم.

مستعينين بحركة الوجه وتجهمه ويستعملون "ثم" بمعنى هناك.

وسمعت منهم بعض كلمات أظن أن استعمالها قد اندثر عند غيرهم).

وجاء وصف شعب عسير الكريم على السنة واقلام الكثير ممن زاروا بلاد عسير كما جاء في مجلة الجزيرة أن هذه القبائل العربية الصميمة، جبلت على المبالغة في اكرام الضيف ومواساة الجار، وحماية المستجير.

وتميزت بالشجاعة والفداء وهي تتبع نظما فطرية سليمة في معاملاتها مع بعض، ومع غيرها، فتجد لدى كل قبيلة ما تسمى بـ (العشيرة) وهي عبارة عن صندوق عام، يسهم كل فرد بحسب طاقته من المال وخلافه، ويظل بعهدة نفر من الاعيان، يصرفون منه بمقدار على المنكوب والفقير كذلك تسود بينهم الروح التعاونية الاشتراكية في أعمالهم ومشاريعهم… يصعب على الكثيرين من العرب أن يفهم أحاديث "البعض" من أهل عسير وذلك لان لهجة غير القليلين منهم تعرف الاسم بـ "أم" بدلا من "ال" فيقولون "أموادي" ويريدون بها "الوادي" و"امشارق" ويعنون "المشارق" وهذا التعريف لهجة من لهجات العرب فقد ورد في الحديث الشريف "وليس من أمبر امصيام في امسفر" أي "ليس من البر الصيام في السفر" كما أن بعضهم يقلبون الجيم ياء فيقولون "صليت في المسيد" أي في المسجد "ورأيت الريال" أي الرجال و"ياء" بدل "جاء" و"ييل" بدل "جيل" وبعضهم يستعمل الشين بدل الكاف فيقولون "حشيت" ويريدون بها "حكيت" و"شيف حالك" يعنون "كيف حالك" ومثل هذه الكلمات واللهجات منتشرة في معظم أنحاء الوطن العربي.

فلبعضها أسس من العربية وللبعض الآخر أسس أجنبية… وحكم الاحتلال السعودي لم يطور من معيشة الشعب في عسير التي لا تزال بدائية بحيث يعتمدون على أنفسهم وعلى وسائلهم البدايئة في مأكلهم وانتاج محصولات بلادهم، ولما كان القمح والسمن أهم منتوجاته الزراعية والحيوانية أضحى هذان الصنفان من قوام طعامهم.

وأما اللحوم فكانت إلى عهد قريب لا تؤكل الا في الاعياد والمواسم وبعض الضيافات.

والى عهد قريب لا يهتمون بطبخ الخضر وأكل الفواكه بل يعدون ذلك من الكماليات.

ويطلقون على طعام الافطار كلمة (فوال) أي الطعام الذي يتفاءل به الجائع لمجيئ طعام آخر كغداء وعشاء.

ويعتمدون في طعامهم على الذرة وأعم أطعمتهم (العريكة) أو (العصيدة) وذلك أنهم يعصدون الدقيق فوق النار بالماء حتّى ينضج ثم يصبونه في قصعة يملأون وسطها بعد أن تحفر فيه حفرة صغيرة بالسمن السائح.

فيلتقم الآكل قطعة من العريكة يغمسها في السمن ثم يبتلعها، وأما خبزهم فيصنع من القمح أو الذرة أو الشعير أو الدخن فيشوونه على النار في الطابون ليسكبوا عليه السمن والعسل الخالي من الغش والمتعدد الالوان ومن ذلك العسل الناصع البياض كلون السكر تماما وهو لديهم من ألذ المأكل وأشهر الحلويات ولابد أن تكون وجبة العشاء من (الحيسة) وهي عبارة عن فتيت خبز الذرة مسقى بالحليب ومحلى بالسكر، أن تيسر، وذوو اليسار منهم يضعوه عليه مقدارا من السمن).

بلاد نجران

نجران ـ في اللغة العربية ـ معناها: ـ خشبة يدور عليها ـ رتاج الباب ـ أي "دواسة الباب" وما كانت ـ نجران ـ يوما في الماضي ـ "دواسة لآل سعود" بل دائسة لهم… وعلى أية حال فان اسم ـ نجران ـ لم يشتق إلا من اسم بانيها (نجران بن زيد بن سبأ بن يسحب اليماني) فهي يمانية كعسير وجيزان اقتطعها الاحتلال السعودي من اليمن، ومن حق أي شعب أو قبيلة أو قرية أن تقرر مصيرها بنفسها، بالانضمام إلى أي جزء متحرر من الجزرة العربية، بل من حق الجزيرة العربية المستعبدة أن تنضم إلى الجزء المتحرر منها في اليمن ـ مثلا ـ كما هو حق الشعب العربي أن ينضم إلى أي جزء متحرر في الوطن العربي، أو ثائر، مثالا على ذلك: أن ينضم شعب المغرب العربي الى ثوار بولساريو، وينضم المغرب للصحراء وليس العكس.

المهم: ان السعودية احتلت نجران كغيرها بدعم عسكري ومالي وتخطيطي من قسم المخابرات الانكليزية المعروف باسم "المكتب الهندي" الذي يسيطر عليه الصهاينة، وقام آل سعود باقطاع نجران لبعض أخوالهم من آل السديري… وتقع ـ نجران ـ بين جمهورية اليمن الشمال وعسير ونجد في منبسط من الأرض السهلة المرتفعة نحو 4000 قدم (1220 م) ويخترقها مجرى الوادي المعروف بوادي نجران الآتي من جبال عسير إلى أن ينتهي مجراه في رمال الربع الخالي، وفي نجران عين ماء غزيرة المياه اضافة إلى غيرها لكن الاستفادة بمياهها قليلة إلا أن حكام الاحتلال السعودي عملوا لاستغلال هذه المياه لمزارعهم.

وأهل نجران من قبيلة (يام) من (حاشد) وهذه بطن عظيم من (همدان ابن زيد) القحطانية.

والقبائل اليامية من أشد القبائل شكيمة في القتال وكان لها دور في دحر السعوديين والوهابيين مرارا.

وفي العادات السعيدة تشترك النساء والرجال ـ كما هو في عسير ـ يشترك الجميع في رقصات جماعية رجالا ونساء، أزواجا أزواجا، على نغمات الرباب وضرب الدفوف وقد ألفوا هذه العادة من أجيال عديدة.

وعرفوها قبل أن تعرفها أوربا… مع فارق الحياة الاجتماعية بين أوربا ونجران في العهد السعودي… والمسافات الآتية، وهي بالكيلو مترات، تبين البعد بين نجران وغيرها من الاماكن: أبها: 341، خميس مشيط 479، تريم: 857، الرياض: 1026 كم، مكة ـ عن طريق أبها: 1171 كم ـ وعن طريق خميس مشيط 1298 كم والطرقات كلها ترابية، ومعظمها وعرة المسالك… ولم يصلحها الاحتلال السعودي، إلا بعد قيام ثورة سبتمبر 1962 في اليمن حيث بدأ الاستعمار الامريكي السعودي يتخذ من نجران وعسير مواقع انطلاق للمرتزقة والقواعد الامريكية ضد ثورة اليمن شماله وجنوبه… وبدأ باصلاح بعض هذه الطرق كوسيلة للنّهب أولاً، وتخريب اليمن ثانيا…

يبلغ طول وادي نجران 27 ميلا من رأسه عند السد القديم المدعو "موفجة" حتّى التلال ومنها إلى السهول الواسعة الممتدة شرقا إلى الربع الخالي.

يبلغ معدل عرض الوادي حوالي ثلاثة أميال، وهنالك عدة قرى في هذا الوادي، ولكن النشاط والحياة الجدية العملية في نجران تتركز حول مركز رياسة أمير المنطقة على بعد أربعة أميال من ذلك الرأس.

وأما الدوائر والمقر الرسمي والثكنات العسكرية وبيت الضيافة والمستودعات فتقع داخل المدينة التي كانت لها أسوار قديما لتحصينها من العدوان السعودي، وكذلك المحطة اللاسكلية. ويقع خارجها إلى الشرق "المستشفى" الذي طور نسبيا بعد ثورة اليمن، ولم تهتم الاسرة السعودية بالشعب في نجران انّما اهتمت باستخدام أرضه (نجران) بعد قيام ثورة اليمن لتشيد فوقها القواعد وأوكار المرتزقة لمحاربة ثورة اليمن التي قامت في 26 سبتمبر عام 1962 معلنة جمهورية اليمن وخلع الملكية في اليمن ودعم الثوريين في كل الجزيرة العربية، وما أن أعلنت اليمن ثورتها حتّى بادرت السعودية واستمرت باستخدام نجران لهذا الغرض…

وبعد أن كانت بنايات الامير السعودي مؤلفة من طابقين من الطوب المجفف بالشمس "اللبن" شيدت للامير وللامريكان أبنية أخرى أكثر جمالا وأمتن.. وقد كانت نجران من الاماكن المهمة للتجارة، وقد اشتهرت سوقها قبل الاسلام، فكانت في جملة الاسواق المشهورة المعروفة المقصودة، تقصدها القبائل وتجار الحضر من مختلف الانحاء للاتجار ومقايضة البضائع.

وقد كان كسرى وتجار الحيرة يرسلون بقوافلهم إليها محملة بصادرات العراق وفارس والروم، لبيعها هناك وشراء ما يحتاجون اليه من بضائع أفريقية ويمانية.

وتقع بين قريتي "القابل" و"رجله" آثار خرائب كثيرة يسميها أهل نجران باسم "الحصن" أو "حصن الاخدود" وفيه آثار كنيسة، وكثيرا ما يجدون بين أطلالها عاديات قديمة.

وعلى حجارتها بعض الكتابات القديمة أيضاً.

ويقول بعضهم أنها بقايا المدينة الوارد ذكرها في القرآن الكريم في سورة "البروج" بقوله (قتل أصحاب الأخدود).

اليهود وآل سعود وأصحاب الاخدود

اعتنق سكان نجران المسيحية في نحو عام 500 م. فكانت نجران أهم موطن للنصرانية في اليمن، ولعلها الموطن الوحيد الذي رسخت هذه الديانة فيه في هذه البلاد.

وتتلخص قصة شهداء الاخدود في أنه كان يعيش، قبل الإسلام، في نجران جماعة من اليهود.

وكان الملك الظالم (ذو نؤاس) على دينهم. ولما تنصّر أهل البلاد غضب غضبا شديدا فأراد أن يعيدهم إلى دين اليهود الا أنهم لم يمتثلوا لارادته وأصروا على البقاء على معتقدهم المسيحي.

فأمر الملك حينئذ أتباعه اليهود بأن يشقوا في الأرض أخدودا عميقا طويلا يملأ بالوقود وتشعل فيه النار.

ثم طرحوا فيه كل المسيحيين فأكلتهم النيران ولم تبق على أحد منهم.

وكان ذلك في تشرين الأول من عام 523 م.

وكان الملك واليهود يشاهدون في سرور بالغ حرق آلاف المسيحيين الذين دعاهم القرآن (بالمؤمنين) حينما قال مستنكر هذه الجريمة الملكية (قتل أصحاب الأخدود، بالنار ذات الوقود، إذ هم عليها قعود، وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود، … أي أن ملك اليهود ما انتقم منهم إلا لكون المسيحيين كانوا يعبدون الله مخلصين وهذا ما يذكرنا بمذابح آل سعود واليهود في فلسطين.

وقد ذكر مؤرخو العرب (نجران في كثير من كتبهم وبعضهم أشار إليها كأنها علم لبلاد كبيرة.  واليها ينسب (قس بن ساعدة الايادي) خطيب العرب المشهور المتوفي في نحو عام 600 م.

وفي عهد النبي (صل الله عليه واله وسلم) أتته وفود نصارى نجران فدخلوا في الإسلام نظرا لكونه المدافع عنهم، وفيه طبقت مساواة الجميع في الحقوق، وفيهم نزلت الآية الكريمة:
(والذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به مؤمنون، وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به).

ويبلغ عدد قرى بلاد نجران أكثر من خمس وثلاثين قرية ويتمذهب معظم السكان حاليا بالمذهب الاسماعيلي والاسماعيليون طائفة واسعة الانتشار في العالم فهم منتشرون في اليمن والعراق وسوريا وايران وأفغانستان والهند وباكستان وبورما والملايو والتركستان الصينية وفي الاراضي الروسية في قلب آسيا الوسطى وفي كينيا وتنجنيقا وزنجبار وأوغندا وغيرها.

والاسماعيلية فرقتان:
الاولى: الاسماعيلية النزارية وهم الذين ينتسبون إلى الامام نزار بن المستنصر بالله الخليفة الفاطمي وزعيمها اليوم آغا خان الذي يعتبرونه من سلالة المعز الفاطمي.

والامير كريم، الاغا خان الرابع الحالي، يجئ في ترتيب الائمة الخامس والثمانين.

والثانية: الاسماعيلية المستعلية وهم الذين اعترفوا بامامة "المستعلي بن المستنصر بالله" الذي نودي به إماما سنة 487 ه

والى هذه الفرقة(الاسماعيلية المستعلية) تنتسب الدولة الصليحية التي تأسست في اليمن في القرن الخامس الهجري وقد انتشرت دعوة هذه الفرقة في الهند وعرفت هناك باسم "البهرة" وهي كلمة هندية قديمة معناها التاجر وما لبثت أن انقسمت البهرة، في القرن العاشر الهجري إلى فرقتين:
فرقة البهرة الداودية، وفرقة البهرة السليمانية.

ويرجع هذا الخلاف على من يتولى الرتبة لرياسة للطائفة.

ودعيت كل منهما باسم الرئيس الذي اعترفت به.

ورئيس الداودية اليوم يقيم في بومباي ورئيس السليمانية يقيم في اليمن.

ولا يزيد أتباع طائفة جميع البهرة في العالم عن مائتي ألف نسمة.

وجميع رؤساء الاسماعيلية، على اختلاف فرقهم وطوائفهم، يتمتعون اليوم بسلطة روحية تامة على أتباعهم.

ويرجع أتباع المذهب الاسماعيلي نسبة إلى اسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر الهاشمي، القرشي، المتوفي في عام 143 هـ (760 م) وهو أخو زيد امام الزيود في اليمن وبلدتهم الدينية (العان)وتعتبر قرية (بدر) من مراكزهم الدينية.

ومن قرى نجران (زور) و(الموفجة) و(كتاف) و(حيوة) وغيرها.

وهناك من لا يتمذهب بهذا المذهب، لكن الجميع يمقتون آل سعود وتجار دينهم وحكامهم.

كيف هرّبت السعودية اليهود من نجران إلى فلسطين

وكان في نجران طائفة يهودية (عربية) كبيرة تبلغ 4000 شخص يستحوذون على كافة الصناعات اليدوية ومعظم التجارة لكن ما يزيد عن 3500 شخص بعائلاتهم هاجروا إلى فلسطين ما بين اعوام 1944 و1947 بتذاكر سفر سعودية (جوازات برية) بواسطة من جون فيلبي المستشار السعودي السابق وبموافقة الملك عبد العزيز وصدور أمر من ابنه ونائبه على الحجاز الامير فيصل بن عبد العزيز (الملك فيصل فيما بعد) وقد تأكد وأكد ذلك جون فيلبي أن جميع الرجال والنساء والاطفال الذين سهلت السعودية سفرهم إلى فلسطين قد ساهموا مساهمة فعالة في تكوين "إسرائيل" وقتال أهلها واخراجهم!.

وبعد ثورة 1962 اليمنية الجمهورية وافقت السعودية على عودة (50) رجلا منهم ومن اليهود اليمنيين الذين غادروا اليمن في السابق إلى فلسطين وهم في سن العشرين ـ وافقت السعودية بعودتهم للمشاركة في حربها مع اليمن وجاؤوا عن طريق الاردن بحجة أنهم هاربين من "إسرائيل" لاعانة السعودية في حربها مع شعب اليمن.

وكانت الثورة اليمنية قد اعتقلت بعضهم عام 1962 في معركة صرواح واعترفوا أنهم يعملون لصالح السعودية إلى جانب الضباط الاردنيين العاملين لحساب السعودية بموجب اتفاقية عام 1962 (قيادة الاركان المشتركة) بين السعودية والاردن المعروفة باسم (حلف الطائف) المنعقد في الطائف عام 1962.

المشاريع السعودية في نجران!

المشاريع في نجران كغيرها في "المهلكة": مشاريع وهمية أحيانا أو صحيحة حينا، إلا أن الوهمية والصحيحة أعدت كلها للسرقة ـ سرقة المشاريع ـ والسرقة باسم المشاريع… وان وجد أو أوجد مشروع وهمي أو صحيح فغالبا ما تكرر ميزانية هذا المشروع الوهمي أو سواه ليسرقوا ميزانيته المكررة كل عام، أو يسرقون باسمه، وهذه نماذج لمشاريع الحاكم الذي اقطعت له نجران، واسمه خالد السديري، وهو من أخوال آل فهد، وآل فهد هم "الملوك" المملوكين لامريكا: المالكين لثروات الشعب، وحتى وان مات خالد السديري هذا، فالشعب في نجران كغيره لاحق له بتاتا باختيار الحاكم الذي يراه من غير اللصوص، ولذلك نتخذ من لصوصية خالد السديري مثلا لكل الحكام السعوديين فكلهم لصوص "اسدروا" الناس، وكلهم لهم"حصة" باسم حصه…

أوامر "سديرية" سعودية

1 ـ أصدر الامير خالد السديري ـ أمره بتحريم دخول الفواكه إلى نجران، وخاصة العنب… لأن بساتين الامير السديري الشاسعة ـ الواسعة في منطقة العريسة ـ تنتج ما يكفي أهل نجران من الفواكه!.

ولانه ـ كما يقول السديري ـ (حينما يسمح بدخول الفواكه من الاقاليم المجاورة إلى نجران فذلك يعني أن سعر كيلو الفاكهة الذي يبيعه "السديري" بثمانية ريالات سيصبح بأقل من هذه التسعيرة) السديرية السعودية الاحتكارية!.

2 ـ استولى الامير خالد السديري على (مدينة الخدود) واسمها الصحيح (الأخدود) وهي تابعة (لآل الهندي) وأبعد منها سكانها (آل دهمش)!.. والأخدود هذه هي صاحبة الاسم التاريخي الذي ورد ذكره في القرآن الكريم بقوله: (قُتِلَ أصحاب الأخدود، بالنار ذات الوقود، إذ هم عليها قعود، وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود)! ـ ولذلك قال السديري في تبريره لمصادرته لأرض الأخدود هذه ـ من أصحاب الأخدود ـ: (ان الاية تقول ان أصحاب الاخدود قتلوا بالنار ـ وأنا ما قتلتكم بالنار حتّى الآن!.

إنما صادرت الأرض فقط!.)

3 ـ استولى خالد السديري على منطقة (نهومه) وأبعد منها أهلها (آل عباس).

4 ـ استولى خالد السديري على منطقة (الصعيد) وأشاد فيها العديد من البنايات والقصور بعد أن أبعدها منها سكانها من قبيلة أبو ساق.

5 ـ يقوم الامير خالد السديري بتشغيل "موظفي الدولة!" التابعين لوزارة الزراعة في بساتينه في العريّسة.

6 ـ ومع هذا النهب والاغتصاب والسرقة المكشوفة التي يقوم بها الامراء ـ وخالد السديري في مقدمتهم ـ فان خالد السديري لا يسمح لأي مواطن من نجران أن يمتلك حتّى بيته أو حتّى الأرض التي ورثها من أجداده (ما لم يكن لديه صكوك شرعية!).. وهذه الصكوك الشرعية! "المطلوب من الشعب ابرازها" لا يطالب بها الملك ولا السديري وأمثاله من كافة أمراء الدرجة الاولى والثانية وحتى الدرجة الخامسة بعد المئة والعبيد وعبيد العبيد، فهؤلاء يستولون على أراضي الشعب بلا صكوك شرعية ولا شرع!.. أي أن هؤلاء "الدبش" الاوباش فوق المستوى الشرعي!.. وفوق مستوى الصكوك "الشرعية" المزعومة المطلوبة التي لا تنطبق حتّى على التابعين والخدم التابعين وأتباع التابعين… والامثلة على هذه كثيرة، منها:

آ) أن عليّان العمر ـ كاتب الامير خالد السديري استولى ـ هو الآخر ـ على أرض شاسعة وأقام عليها 22 بناية (وفيلا) تمتد من مستشفى ـ ما قان ـ إلى شرق قرية ـ ابن نصيب … ولكاتب الامير السديري ـ هذا ـ عدد من البنايات الاخرى في بلاد (آل هندي) بمنطقة (العامرة) التي اغتصبها الامير وأتباعه، بدون صكوك شرعية!.. طبعا!…

ب) ان كان الامير ـ لم يكن وحده ـ هو الذي "ملّكه" الامير لاراضي أهل نجران بل ان هناك عددا من الاتباع الذين أثروا وأصبحوا مقاولين وأغنياء من مال الشعب الحرام لانهم يشاركون الامراء في سرقاتهم ويسهلون لهم رذيلة السرقة…

من ذلك أن الامير السديري "وهب" مما لا يملك لضابط في الشرطة اسمه (يحيى بن ناصر) بئر ماء مع أرض واسعة تقع في (نثق آل منجم) تابعة لقبيلة أبو ساق كما أعطى لشخص آخر اسمه (حمد خلقان) قطعة أرض كبيرة في (نثق آل منجم) أيضاً …

مع تكرار الملاحظة: أن ما ينطبق على نجران ينطبق على كافة أنحاء الجزيرة العربية المبتلاة بحكم اللصوص… آل سعود… ولذلك نضرب الامثال بواحد منهم اسمه خالد السديري.

7 ـ لقد استولى خالد السديري على أرض شاسعة تسمى العريّسة، بحجة أنه يريد (اقامة حديقة عامة يتنزه بها المواطنون) فأقام بساتينه وقصوره فيها… كل ذلك والشعب في نجران ورجال يام وعوائلهم يسكنون في العشش والاكواخ ومعظمهم يسكن العراء ولا يملك حتّى الكوخ والعشة بل ولا يملك حتّى قطعة الأرض التي يقف عليها والتي سبق له أن وُلد فيها ودفن أهله في جوفها، بينما الاستعمار السعودي يغزو أرضهم! بل ياليته استعمار بمعنى الكلمة للاستعمار!.

أنه أبشع أنواع الاستعمار….

8 ـ أمرت دولة الاسرة الاستعمارية السعودية باعطاء (آل هندي) مساحة أرض شرقي العريّسة ليحفروا فيها آبارهم ويزرعوها، ولكنها في الوقت نفسه أوعزت لجماعة أبو ساق بحفر الآبار فيها وزراعتها!.

والتقى أولاد العم آل هندي وجماعة أبو ساق في هذه الأرض… فانطلق الرصاص.. وكل واحد منهم يقول: ان الأرض أرضي!.. ودام القتال ثمانية أيام، بين أبناء العم، وسقط عدد من الجرحى من الطرفين وقتل شخص واحد من آل الهندي…

كل ذلك وعصابة الاحتلال السعودي لم تتحرك لمنع الطرفين (كعادتها حينما تتحرك وبأقصى سرعتها لقمع مظاهرة سلمية تهتف من أجل فلسطين وتحرير الاراضي العربية كما حدث عام 1967 و1973 حيث أطلقت ـ السعودية ـ النار على المظاهرين فقتلت بعضهم واعتقلت المتظاهرين)… إلا أن آل الهندي وجماعة أبو ساق اكتشفوا مقاصد "الحكومة" الاستعمارية السعودية للايقاع فيما بينهم!.

وبهذا الاكتشاف!. توقف القتال… لكن توقف القتال أغضب "حكومة" الاحتلال السعودي!!. فذهب خدمها يبحثون عن أطراف النزاع للتأكد عن الطرف البادئ ـ لا "بالقتال" بل بايقاف القتال ومعاقبتهم!… إلا أن المعتقلين ردوا عليهم بقولهم: (اننا اكتشفنا الفتنة السعودية فتصالحنا يا مجرمين)!.

وكان لموقف آل هندي وجماعة أبو ساق آثاره التقديرية في نفوس المواطنين.

9 ـ ذهب الشيخ ـ ابن زبعان ـ لمراجعة خالد السديري فاعتدى عليه وشتمه وتف في وجهه أمام الناس… وما فعله السديري بهذا الشيخ الطيب لا يستغرب، لأن مثل هذه المواقف القذرة يقفها حكام الاحتلال السعودي عامة وهي من صميم تعاليم الاحتلال السعودي لاذلال شعبنا…

10ـ بناء على أمر الامير "الملك الأول" فهد بن عبد العزيز قام السديري بالقاء القبض على: يحيى بن جابر أبو ساق ـ من مشايخ نجران ـ وذلك لمدة سبعة أيام بتهمة أن يحيى أبو ساق يدافع عن شؤون قبيلته ويستنكر ما يقوم به حكام الاحتلال السعودي أمثال السديري وغيره من سرقات للشعب واغتصاب لأراضيه… لكنه أفرج عنه حينما تحركت قبيلته…

11 ـ حتّى الآن لا يوجد كهرباء في نجران الا في قصور وبساتين الامير خالد السديري ونوعية معينة من أتباعه…

مدّعي اشتراكي عام سعودي!

12 ـ  منذ مدة وما زالت السعودية تلاحق كل من شيوخ نجران أمثال: الشيخ سالم بن سلطان بن منيف والشيخ أشرفي جابر أبو ساق، والشيخ جابر ابن حسين بن نصيب، لاعتقالهم باسم "الحق العام!" بل باسم "الباطل العام" بتهمة أنهم يطالبون السعودية بكف أيدي لصوصها، أمثال خالد السديري وغيره، عن الاعتداء على (الحق العام للشعب)… ولكن سلطات الاحتلال السعودي قلبت المفاهيم… فهي التي يراها الناس تسرقهم وتسرق (حقهم العام والخاص)… ومع ذلك تلفّق التهم ضد أصحاب الحق من أبناء الشعب ـ بالاعتداء على (الحق العام!..) مطبقة المثل القائل (ضربني وبكى وسبقني واشتكى)… ومن أجل هذه الأمور الفاسدة شكلت سلطات الاحتلال السعودي محكمة برآسة حمد بن غنيم، ووضعت لها شخصا اطلقت عليه صفة (المدعي العام) ولم يبق إلا أن يطلقوا عليه ما اطلقه السادات على اللص المزعوم بـ "المدعي العام الاشتراكي" وكان اسم "المدعي السعودي": النقيب أحمد سعد القحطاني.. وعينت سلطات الاحتلال السعودي سمساراً آخراً مهمته: البحث عن الاراضي الصالحة للامراء واتباع الامراء، وصفة هذا الشخص هي (محدّد الاراضي) أما اسمه فهو (علي الشمراني).. لكن اسم شمران أطهر من وجهه..

الشعب في نجران يقاوم الاحتلال السعودي وأبالسته!

13 ـ رغم كل ما يعانيه الشعب من ارهاب الاحتلال السعودي فقد قام أهل نجران بقتل ستة من خدم السديري حينما دخل الحسن إلى نجران.

(والحسن هو الذي نقلته السعودية بطائرة خاصة من أمريكا حينما قامت ثورة 26 سبتمبر 1962 وأسقطت ابن أخيه "البدر" وكان الحسن في أمريكا، ومن ثم نصبته السعودية "إماما" على اليمن ـ مكان البدر المخلوع ـ وجعلت من نجران منطلقا لتحركاته السعودية العدوانية) لكن أهل نجران رفضوا أن يجعل آل سعود من بلادهم منطلق شر ضد أهلهم في اليمن وعبروا عن رفضهم بقتل ستة من خدم الاحتلال السعودي.

14 ـ ما زال أهل نجران يرفضون توسعات خالد السديري، والامراء الآخرين وأتباعهم، للاستيلاء على أراضيهم.

15 ـ ما زالت برقيات أهل نجران تتوالى على خالد وفهد، مثلما كانت تطالب فيصل بالكف عن نهبهم يقولوك فيها: (ان أرضنا تؤخذ منا بالقوة وتوزع على غرباء عن بلادنا لا ليسكنوا فيها، بل اتخذوا من أرضنا وسيلة سيئة لزيادة تجارتهم وثرواتهم بينما نطرد من أرضنا التي نسكن عليها وولدنا فيها، اننا أحق منهم فيها لأن أكثريتنا تسكن في العشش والعراء)الخ.

ان السياسة السعودية الاستعمارية التي يطبقها آل سعود جميعا تقوم على قاعدة احتلالية قهرية تقول، كما عبر الملك فيصل بها مرة في مجلسه بجد: (اننا إذا حققنا في شكاوى الرعية أو تحققنا منها أو أنصفناهم فيها انّما أعطيناهم فرصة للتمادي في كثرة الشكاوى ومن ثم اعتبروا أنفسهم شركاء لنا في ملكنا)!.

هكذا…وعلى هذا الأساس ـ الاحتلالي الهمجي السعودي ـ كان الملك فيصل يحيل برقيات أهل نجران إلى وزير الداخلية السعودية الامير فهد بن عبد العزيز مثلما يحيلها الامير فهد ولي العهد (الملك الأول) إلى وزير داخليته وشقيقه نايف شارحا على الشرح "ينظر فيها"!. والنظر فيها!. معناه (عدم النظر)!.

وبناء على القاعدة السعودية الاحتلالية المذكورة يرسل ـ أمير ـ الداخلية "وزيرها"  الفهدي جوابه الشافي الكافي!… إلى "خاله" أمير نجران السديري الذي تضج منه نجران وممن خلفه ، فيقوم "الفهد" بتحريض حاكم نجران ضد أهل نجران، بقوله: جاءتنا برقية من أهل نجران يشكونكم، أخبروهم أنهم كذابين وانهم ليست لهم أرض، وليست لهم بلاد، فالارض أرضنا نوزعها حسبما نشاء على من نشاء، والبلاد بلادنا نحكمها كما نشاء!)… "سذا" أو "جذا" أو ـ كذا ـ الفلسفة ـ وإلاّ بلاش!…

وهكذا تكون شريعة آل سعود (الأرض لمن يسرقها)!.. بخلاف شريعة الرسول العربي العظيم (الأرض لمن يفلحها) أي لمن يعمل بها بنفسه دون أن يعتمد على عمل الاخرين… لكن أرضنا الآن تباح لمن يسرقها، لمن يفسدها، لمن يتاجر فيها، ويسمسر عليها، "ويوزعها على من يشاء ويحكمها كما يشاء!!"… هذا هو الرد الاستعماري الوقح على أصحاب الأرض؟!… وكذلك يفعلون!.

لكن شعب ـ يام ـ لا تخيفه الردود السعودية الوقحة

وآل سعود يعرفون شعب ـ يام ـ ويعرفون "ضرباته" لآل سعود وأجدادهم منذ القدم، ومنذ عهد محمد بن سعود، ومحمد بن عبد الوهاب في معركة حاير اسبيع تلك المعركة التي حصلت في ربيع الآخر سنة 1187 هـ بقيادة الشيخ حسن بن هبة الله المكرمي ـ حينما اشترك أبناء يام ـ العجمان وأهل نجران في هذه المعركة، وكادت بها تكون نهاية آل سعود … النهاية المفرحة لشعبنا، لو لم يسارع محمد بن عبد الوهاب  بتوسيط شيخ قبيلة الظفير فيصل آل شهيل الهاشمي لدى الشيخ حسن هبة الله المكرمي، ولو لم يخطئ الشيخ حسن هبة الله المكرمي بقبول الوساطة السعودية اليهودية الوهابية لكانت نهاية آل سعود على أيدي أبناء ـ يام ـ أهل نجران والعجمان .

وتاريخ يام ملئ بالبطولات التاريخية في محاربة آل سعود، وشرحها يحتاج إلى كتب طويلة… لكن من أقرب هذه البطولات إلى الاذهان ما فعله ـ أبناء يام ـ أهل نجران ـ حينما لقنوا خالد السديري وأتباعه درسهم بالخناجر في 27/11/1393 هـ… وخلاصة هذا الدرس، : أن خالد السديري أمر "الحرس الوطني" بقطع الاشجار الكائنة في شمال العريّسة للاستيلاء على بقية هذه الأرض بعد أن استولى على قسم كبير منها.

وأصبح السديري يستخدم "الحرس الوطني" في أغراضه الشخصية هذه وأمثالها مثلما يستخدم موظفي الزراعة!… لكن ـ يام ـ أبناء نجران ـ هاجموا "الحرس الوطني" بالخناجر ـ اليامية المعروفة ـ فهرب الحرس من أمامهم إلى الجبال كالجرذان، وترك ـ حرس السديري ـ سيدهم السديري وأوامره السعودية الاستعمارية في جهنم.

16 ـ وفي يوم 1/1/ 1394 هـ قام ـ أمير عسير ـ اللص خالد الفيصل ـ ابن الملك فيصل ـ بزيارة إلى نجران للاستيلاء على أراضٍ جديدة (لاقامة مشروعاته عليها) كما يزعم ابن الملك، فقام أهل نجران باستعراض أمامه بالبنادق الرشاشة، هذه المرة، بدل الخناجر، فأثاروا استغرابه مما جعله يتساءل بقوله: (كل هذه الاسلحة عند أهل نجران)؟!

قالو له: نعم!. وفي هذا الاستعراض سمع الامير خالد الفيصل كلمات (الرفض لمشاريعه المزعومة) ترددها مجموعة من شباب نجران بشكل "عَرضَة" تلعن فيها "عرضه" بقولهم:

لا نفرّط بباقي أرضنا               السديري لها قد جرّكم

عرضنا في سلامة أرضنا           أرض نجران ما هي أرضكم

ذي مشاريعكم غش ّلنا              لا مشاريع نبغي منّكم

اتركونا وخلوا أرضنا               خيركم في كفاية شركم

وبهذه العرضة ودع أهل نجران ـ ابن الملك ـ النّهاب ـ فيصل…

وفيما يلي بعض أسماء مشايخ نجران في الوقت الحاضر نقدمها حسب أحرف الهجاء:

1 ـ أشرفي جابر أبو ساق (من كبار مشايخ نجران)

2 ـ حسين بن حمد بن مسلم (عشيرة آل دويس)

3 ـ حسن بن زاهر (عشيرة لسلوم)

4 ـ حمد بن محمد بن اقريشة عشيرة آل الهندي).

5 ـ حمد بن زبعان (عشيرة الصقور)

6 ـ حمد بن القحص (عشيرة آل هْتَيله)

7 ـ سالم بن حسن صغير بن شكوان (آل حطاب… آل سليمان)

8 ـ عبد الله بن زمّال (آل منصور).

9 ـ علي بن حسين المكرمي (هو بمثابة الاب الروحي للعديد من العشائر.

وجده حسن هبة الله الذي قاد في سنة 1178 هـ أبناء يام ـ من العجمان وأهل نجران ـ في معركة حاير اسبيع، وطوقوا فيها الدرعية وأنهوا الحكم السعودي لو لم يعقد معهم محمد بن عبد الوهاب  الصلح ويوسط الوسطاء للابقاء على الحكم السعودي، وكانت غلطة كبيرة ارتكبها حسن بن هبة الله المكرمي بقبوله الصلح، سامحه الله!..)…

10 ـ فارس بن حمد بن ياسين (عشيرة بني سليمان).

11 ـ مانع بن صالح بن حيدر (عشيرة آل عباس).

12 ـ مرزاح بن عامر بن حزوبر (عشيرة اللّحسن).

13 ـ مهدي بن إبراهيم (آل عامر).

14 ـ يحيى بن زيد (عشيرة آل حارب).

وغيره من قادة الشعب في نجران الذين توارثوا كُره الاحتلال السعودي فقاوموه، لكونهم يرفضون عيش الذلة في وجود الاحتلال، الذي أباح دم الشعب واستباح أرض الشعب وهدر كرامة الشعب وقيم الشعب الكريمة وحقوقه التي فرضتها كل الشرائع والمواثيق الإنسانية… ولكن هل يقنع جيمي كارتر

وهل تقتنع أمريكا؟

ولصوص أمريكا المدافعين بزعمهم عن حقوق الإنسان؟. إذا لم يقتنع هؤلاء، فإليهم المزيد من سرقات عبيدهم آل سعود نسوق بعضها كأمثلة فقط:

1 ـ كل منطقة من المناطق هي اقطاع يتوارثه أمير من الامراء، ويورثه لأولاده… فالمنطقة الشرقية مثلا هي اقطاع لعائلة آل جلوي…
ومنطقة عسير لابن الملك فيصل،
ومنطقة حائل، اقطعت لعبد العزيز بن مساعد آل جلوي، ثم تنازل عنها بعد أن حكمها (50 سنة)ومن ثم منحها الاحتلال السعودي للامير فهد بن سعد آل سعود، ولما "استشهد" هذا الامير من كثرة شرب الخمور، ورّثوها لابنه سعد بن فهد آل سعودـ زوج العنود بنت الملك فيصل فاستولى على كافة أراضيها وباع العديد منها لصالحه وزوجته واقاربه، ووزع الباقي على أتباعه…

وكذلك بقية المناطق، فهي اما لآل السديري، واما لآل سعود واما لآل الشيخ واما للاتباع.

2 ـ في مدينة الخُبر ـ بالمنطقة الشرقية، جاء أحد أبناء الملك فيصل وأمر مدير البلدية بتمليكه منتزه الخبروهو منتزه عام فلما اعتذر مدير البلدية عن تلبية هذا الطلب، هدده بالقتل، فوافق…

وحينما عرف أمير آخر بهذا الموضوع، سارع إلى مدير البلدية يأمره بتسجيل هذه المنتزه باسمه هو!.

فوافق مدير البلدية، فتصارع "الاميران" على أرض منتزه الخبر، وكان الضحية لهذا الصراع: مدير بلدية الخبر … ولو لم تكن لهذا المدير ماله من الوساطات لما اكتفى الامراء بابعاده فقط!.

وهكذا استولى لصوص العائلة على منتزه الخبر…

3 ـ وفي الأحساء، أقام ميلونير اسمه (يس الغدير) منتزها آخرا، في الهفوف، لا يدخله الا الامراء وأشباههم… وفي ملاهي القمار ومشارب الخمور وملاعب الدعارة، ويقضي اللصوص الكبار في منتزه (الغدير) حفلاتهم الحمراء.

فأعجب الامير صطّام بن عبد العزيز آل سعود نائب وزير الدفاع وشقيق سلطان وفهد ـ أعجب بهذا المنتزه، فاشتراه بثلاثة ملايين ريال، لاستثماره في وجوه الدعارة الخيرية!.

4 ـ أمر الملك فيصل، بأن يعقد مجلس الوزراء السعودي جلسة طارئة لتثمين أحد قصوره القديمة في جدة!… فعقدت جلسة مجلس الوزراء، وثمّنوا قصر فيصل بمبلغ (40 ميلون ريال ) فلم يُعجَب الملك بهذا التثمين فأوحى للمجلس بعقد جلسة طارئة أخرى، فعقدت الجلسة، ووقع الوزراء رسالة إلى الملك فيصل يعتذرون منه فيها (على تقصيرهم في تثمين قصره الثمين بـ 40 مليون ريال بينما قيمته الفعلية هي أكثر من هذا، ولذلك فقد رأوا اضافة مبلع ـ 30 مليون ريال للفيصل ـ لتصبح قيمة القصر / 70 مليون ريال/ تصرف "لجلالته" من وزارة المالية حالا)… وحينما تقدم الوزراء للملك الذي هو رئيس الوزراء بهذا التثمين الجديد مع توبيخ أنفسهم بالنقد الذاتي أمامه، قال الملك: (أنا أعلم أنكم مقصرين في تثمين هذا القصر لكنني ماذا أفعل!، لقد كلفني بناء هذا القصر في أيام الرخص 40 مليون ريال، وأوراق وزارة المالية التي صرفت لي هذا المبلغ تشهد بذلك وبامكانكم مراجعتها)!!.

بمعنى أوضح: أن مالية الشعب هي التي عمرت هذا القصر لفيصل ودفعت قيمته السابقة، وقبض ثمنه منها 40 مليون ريال، ومن ثم قبض 70 ميلون ريال ـ دفعتها له مالية الشعب أيضاً فأصبح المجموع ـ 150 مليون ريال.. بعد ذلك أمر فيصل بتسلم مبلغ التثمين الاخير الذي هو 70 مليون ريال لزوجته "عفات خانم" لتشيد بهذا المبلغ عمارة مكونة من 35 طابقا في جدة، أعطاها الملك أرضها، وبقي القصر لفيصل!.. و"عفّات خانم" هي أم سعود الفيصل ومحمد وتركي وأخت كمال أدهم طيب الذكر.

5 ـ غارت "أم بندر" زوجة الملك خالد من "عفات خانم" فأشادت عمارة  في الرياض من "35 طابقا" دفعت تكاليفها المالية…

6 ـ أما فهد (الملك الأول) وآل فهد: فكتاب من عشرة آلاف صفحة لا يكفي لاحصاء سرقاتهم ونهبهم للاراضي وانفاقها على الدعارة والقمار والملذات والمؤامرات.

هذا هو نوع واحد، فقط من السرقات الكبيرة التي لا تطبق بحقها عقوبة قطع الايدي والارجل "من خلاف" وهي العقوبة التي طبقت على أكثر من (70.000 مواطن) عاطل عن العمل أو فقير أو مناضل شريف، فهل يقبل تجار "الحقبة السعودية" وهل يقبل كارتر الدفاع عن حقوق الإنسان الممسوخ في الجزيرة العربية؟!.

كيف بدأ الاستعمار الانكليزي بازالة "موجات" العداء بين العرشين السعودي والهاشمي؟

من المعروف أنه لولا الانكليز ما هزم "الملك الشريف حسين بن علي" من الحجاز ونفي إلى قبرص ولولا الانكليز ما نجح عبد العزيز "ابن السعود" وعيّن ملكا للجزيرة، وسلّم مملكة الاشراف في الحجاز… ولولا عبد العزيز ـ أولا ـ وأمثاله ـ ثانيا ـ من ركائر الاستعمار ما انسحب الانكليز من فلسطين وسلموها لاشتات اليهود…

(ولهم في كل ذلك حكمة بالغة) كما قال عبد العزيز… ومع هذا، فليس غريبا أن نرى الاستعمار الانكليزي الذي فرق بين الهاشميين والسعوديين ـ أولا نراه يجمع الاضداد ويوحد من فرقهم من العباد… فيصبح أعداء الامس أصدقاء اليوم… وتكون بداية لقاء الملك عبد العزيز والملك فيصل الأول بداية لروابط عميقة بين العرض السعودي في جزيرة العرب والعرش الهاشمي "المنقول" منها ليعقد بينهما حلف دفاع مشترك بعد عداء مشترك… وليصبح شعار العرشين:
ما فائدة الخصومة بين عرشين كلاهما هبة من استعمار واحد؟…

ولنبدأ قصة "التوحيد" من بدايتها!…

بعد أن وهب الانكليز عرش الحجاز "للسلطان" عبد العزيز آل سعود وعينوه ملكا وأطلقوا اسم عائلته على جزيرة العرب عام 1932 كي لا تعرف جزيرة العرب الا باسم "المملكة السعودية" وبعد أن نقل الانكليز الامير عبد الله بن الحسين إلى منطقة في سوريا اسمها الاردن ليخلقوا منها مملكة للهاشميين ثم عينوا الامير فيصل بن الحسين ملكا على الشام ثم نقلوه ملكا على العراق وبعد أن نفى الانكليز والده الملك السابق حسين بن علي إلى قبرص، وبعد أن شرد الحكم السعودي العدد الكبير الذي يزيد عن مليوني مواطن من الحضر والبادية إلى شتى الاقطار العربية، وبعد أن التجأ عدد كبير من قبائل الجزيرة العربية حينما فشلت ثوراتهم ضد ابن السعود إلى شتى الاقطار، ومن هذه القبائل: مطير والعجمان وعتيبة وشمر، الذين التجأوا إلى سوريا والاردن والى العراق في عهد حكم فيصل الأول ـ بالرغم مما قام به الاستعمار الانكليزي المسيرط على العراق آنذاك من تسليمه لقادة الثوار إلى العميل الانكليزي عبد العزيز ومن هؤلاء القادة الشيوخ الثلاثة: الدويش، وابن حثلين، وابن لامي… وبعد لجوء هذا العدد الكبير من القبائل، رأى جون فيلبي المندوب الانكليزي لدى عبد العزيز والموجه الأول له… رأى أنه لا جدوى من خصومة ابن السعود والهاشميين حسب قول فيلبي:
(ما فائدة الخصومة الآن بينك يا عبد العزيز وبين الاشراف، خاصة حكام العراق، وقد استوليت على عرشهم في الحجاز وانتهى كل شئ لصالحك؟ ان الخصومة الآن بينكم أصبحت مضرة للسعوديين بعد أن أصبح العراق ملجأ لخصومكم)!.

ويتابع جون فيلبي قوله لعبد العزيز:

(ومع التأكيد لكم أن الانكليز الذين اقتضت مصلحتهم خصومة صديقين للانكليز في آن واحد أنتم والهاشميين وألقى الانكليز طيلة خصومتكما  وحربكما بكل ثقلهم معك لا يمكن للانكليز الان أن يسمحوا لكما بالعداء كما لا يمكن أن يسمحوا لاي أحد من خصوم آل سعود في العراق، بالتحرك ضدكم لذلك يرى الانكليز أن قيامنا بمصالحتكم مع بني هاشم ضرورة تخدم مصلحة الانكليز ومصلحة الهاشميين والسعوديين في نفس الوقت)!.

فرحب عبد العزيز آل سعود بهذه "البادرة" الانكليزية.

وأردف جون فيلبي يقول:
(بعد هذه المصالحة لن يبقي الانكليز للهاشميين أي عذر لايواء ومساعدة خصومكم في العراق)!….

ولكي يرفع الانكليز من شأن عميلهم الاكبر في المنطقة عبد العزيز آل سعود وعدم اذلاله بجعله البادئ الأول بتوجيه الدعوة لاجتماع المصالحة، أمروا الملك فيصل ملك العراق المنقول من الحجاز والشام، بتوجيه الدعوة لعبد العزيز آل سعود عندما كان ابن سعود قرب الحدود العراقية لتعزيز الصلات الاستعمارية بين نجد والعراق، فكتب المندوب السامي البريطاني في العراق إلى عبد العزيز آل سعود في 9 شعبان سنة 1348 هـ يخبره (أن رغبة الحكومة العراقية تؤيدها رغبة الحكومة البريطانية في عقد مؤتمر يجمع بين عاهلي العراق والمملكة السعودية ورجال الحكومتين والمندوب السامي نفسه في مكان محايد أو على الحدود، ويخبره أن الحكم الهاشمي في العراق مستعد لان يكون عقد المؤتمر في 20 رمضان 1348 هـ)…

فوافق ابن سعود!… على ما هو متفق عليه سابقا في التمثيلية التي كان فيلبي قد أطلعه على فصولها مسبقا… ورأى الانكليز اكمالا لفصول المسرحية أن يكون للمسرحية بعض الحوار، والاخذ والرد، وأن يرفض عبد العزيز العروض الاولى لمكان عقد الاجتماع "رفعا لمقامه" واذلالا للهاشميين الذين كانت لم تزل بينهم بقايا مروءة توحي بايواء خصوم ابن سعود في العراق المحكوم للاستعمار الانكليزي، وهكذا تلقى الملك عبد العزيز في 17 شعبان 1348 هـ من المندوب السامي خطابا يخبره فيه بأنه يقترح ـ أي المندوب السامي(أن يكون الاجتماع في "الرخيميّة" المنطقة المحايدة بين العراق ونجد) وكان من فصول المسرحية أن يعتذر عبد العزيز آل سعود (ببعد المسافة بين المكان الذي هو فيه وبين المكان الذي اقترح فيه الاجتماع!. وأن يكون الاعتذار بقلة الماء في الطريق!.

لكنه يرى أن يكون الاجتماع في "الوفرة" المنطقة المحايدة بين الكويت ونجد، ومن السهل على الملك "الهاشمي" فيصل الوصول إليها بدون جهد لانه سيستقل طائرة في رحلته هذه!.) هكذا… وهنا سمح المندوب السامي للملك الهاشمي فيصل أن يرسل إلى "أخيه في الله" الملك عبد العزيز يدعوه أن يكون في ضيافته بالرخيمية فاعتذر له عبد العزيز بما اعتذر من قبل للمندوب السامي البريطاني ـ سدد الجميع ـ من أعذار متفق عليها….

وهكذا ترون أن "ابن السعود" يرفض أن يكون الاجتماع في أرض يحمكها خصومه ولو شكليا، لا لكرامة في رأسه وهو الذي أركع هذا الرأس مليا للانكليز أولا والامريكان أخيرا والصهيونية شقيقة أمريكا في نفس الوقت، بل لكونه يعرف أنه ـ أي عبد العزيز ـ ما هو الا ابن الانكليز المدلل وان الانكليز بذلك "الرفض" المتفق عليه "تكتيكيا" لا يريدون الا معزّته وعلواً على حساب اذلال سواه حتّى من أصحابهم الاخرين!.

رئيس المعتمدين يأمر ابن سعود بالتوجه !….

وفي 25 شعبان ورد إلى ابن سعود كتاب من رئيس المعتمدين بالخليج يأمره بقوله: (لقد تقرر أن يكون الاجتماع في البحر على باخرة بريطانية خراج المياه النجدية والعراقية) فاستجاب إلى ذلك وتقرر أن يكون الاجتماع في 20 رمضان 1348 وأخذ الملكان[5]عبد العزيز وفيصل والمندوب السامي يستعدون لليوم الموعود "بفارغ الصبر" حسبما ورد في رسالة المندوب السامي… الا أن المندوب السامي رأى:
(أن الغرض المنشود من الاجتماع هو التواد والتآخي!، ولذلك فاختلاف وجهات النظر بين ابن السعود والشريف فيصل غير مطلوبة اطلاقا لكيلا ينجم عن ذلك ما يعكر الصفو الذي نعمل نحن الانكليز من أجله، وأقترح أن يعقد مؤتمر لتمهيد جو صالح للاجتماع وانهاء البحث في المسائل ويترك الفراغ لامضاء الملكين فقط!…). كذا…

هذا ما ورد ـ حرفيا ـ في رسالة المندوب السامي الانكليزي لابن سعود ـ نقلا عما نشره الكاتب السعودي العميل عبد الغفور عطار في كتابه "صقر الجزيرة".

وزعم الكاتب:
"ان ابن السعود قد قبل الاقتراح الانكليزي وكأنه مجرد اقترح لا مجرد ارادة انكليزية… وقال (فانتخب العراق وفدا برئاسة ناجي بك آل شوكت وزير الداخلية وانتدب ابن سعود ثلاثة من رجاله هم: حافظ وهبة، ويوسف يس، وابراهيم بن معمر للمفاوضة والبحث!، واجتمع المندوبون في الكويت في 11 رمضان، الا أن وفد العراق لم يفوض التفويض التام في البت في القضايا فلم يكن لدى الجميع أي جدول أعمال والاعمال بيد الانكليز.. فعاد الوفد السعودي في 16 رمضان لمرافقة الملك ابن سعود وبقي ابن معمر في الكويت للنظر في المتخلفين من أتباع الثوار ضد آل سعود[6] وتقرير ما يجب بشأنهم من ملاحقة وتسليم وتسفير)!.

هكذا قال العطار… علما بأن إبراهيم بن معمر ليس مكان ثقة قصوى من عبد العزيز آل سعود لكي يصحبه معه عبد العزيز في رحلة لقاء التآمر بالانكليز والملك فيصل الشريف!.

ولهذا بقي إبراهيم بن معمر  دون حضور هذه المحادثات!.

وفي الساعة الرابعة من 21 رمضان 1348 ركب ابن سعود وحاشيته زورقا بخاريا من الجبيل إلى رأس تنورة انتظارا للباخرة الانكليزية.

وفي الساعة الثامنة قدمت الباخرة البريطانية "بتريك ستيوارت "واستقلها الملك ابن السعود بحاشيته واستقبل من قوادها وربابنتها الانكليز استقبالا حماسيا!، وأطلقت المدافع تحية للملك العميل وسارت باسم الانكليز مجراها ومرساها..

فطلب ابن سعود بأن تقف الباخرة التي أعدتها بريطانيا لنقله إلى مكان الاجتماع في البحرين ليزودها وكلاؤه آل القصيبي بما تحتاج من فرش وأثاث وأمتعة ومأكل ومشرب، يدفع أثمانها الانكليز….

وكان من المقرر وصول باخرتي الملكين إلى الموعد في وقت واحد الا أن أمرا انكليزيا غير عادي أخر الباخرة "باتريك ستيورات" المقلة لعبد العزيز آل سعود فوصلت في فجر يوم 23 رمضان وكانت الباخرة "نرجس" المقلة للملك فيصل والباخرة "لوبين" المقلة للمندوب السامي قد أخذتا مكانهما مسبقا وتبين أن القصد من تأخير الباخرة المقلة لابن السعود أن يصل الملك فيصل الشريف قبله إلى مكان الاجتماع فيكون الملك فيصل باستقبال الملك عبد العزيز، وأن لا يحدث العكس كل ذلك اكراما من الانكليز لعميلهم الاكبر عبد العزيز سمسار فلسطين القاتل…

من أجل هذا حدث التأخير… فأحس فيصل بهذه الاهانة له واشتكى للمندوب السامي الذي عمل على عدم احراج الطرفين فأرسل لابن السعود في الليل وهو بالباخرة برقية من المندوب السامي يدعوه فيها إلى تناول طعام الغداء على مائدته مع الملك فيصل بباخرته "لوبن" فأبرق إليه عبد العزيز "بتشرفه بقبول الدعوة المشرفة!" كما قال: وفي الوقت المحدد للاجتماع ركب ابن سعود زورقه الانكليزي ومعه:
يوسف ياسين (سوري)، وحافظ وهبة (مصري)، وفؤاد حمزة (سوري)، وعبد العزيز القصيبي (بحريني)، ومدحت شيخ الأرض (سوري)، وعبد الرحمن الطبيشي (سعودي) وسعى كل من الملكين إلى "أخيه" وتصافحا وتعانقا ثم تبادلا ألفاظ التحية والمودة!… وكأن شيئا لم يكن!…
وقدم الملك فيصل إلى الملك عبد العزيز رجاله!.. وهم:
ناجي باشا السويدي (رئيس وزراء العراق) ومحمد رستم بك حيدر (رئيس الديوان الملكي) وتحسين بك قدري (مرافق الملك) وهنا قدم الملك عبد العزيز رجاله "!" وهم الذين مر ذكرهم، وقد عين معظمهم من قبل المخابرات الانكليزية من كل بلد عربي كعملاء للانكليز ومرشدين لعبد العزيز..

ثم دخل الملكان البهو المعد للجلوس مع المندوب السامي "والحواشي" ، وتكلم الملك فيصل كلمة موجزة أوحاها له المندوب السامي (فشكر الحكومة البريطانية وفخامة المندوب السامي على السعي النبيل حتّى كان هذا الاجتماع المبارك الذي يبشر بالتآخي بين الامم العربية!..) يلاحظ هنا كلمة "بين الامم العربية" بدلا من "الامة العربية" التي خانها الحكام وجعلوا منها أمما لا وجود لها…

ثم تكلم الملك عبد العزيز شاكرا الحكومة البريطانية والمندوب السامي" وقال: (ان الواجب على العرب وأمرائهم أني سعوا سعيا متواصلا للاتحاد والاتفاق والوقوف دائما وأبدا خلف بريطانيا دون انفكاك)!.

ايو الله… هكذا حرفيا… دون انفكاك خلف الاستعمار ثم انبرى المندوب السامي للكلام وأعرب عن (سروره وسرور الحكومة البريطانية بعقد هذا الاجتماع المنتظر من ورائه كل خير للبلاد العربية!.) جدا… جدا!…

ثم رأى الجميع اخلاء المكان للملكين ليبث كل منهما ذات نفسه "لاخيه" ليكون خير تمهيد "للتآخي المنشود" بين آل هاشم وآل سعود من آل بريطانيا وقال عبد العزيز في هذا الاجتماع: "ترانا يا أخ فيصل مالنا ذنب في اخذ عرشكم منكم فبريطانيا هي التي أرادت ذلك ولها في ذلك حكمة!.

لانكم تعصبتم لتوحيد البلدان العربية تحت رايتكم، وبريطانيا لا يناسبها توحيد العرب تحت راية اصحابها بحيث يساعد ذكيّهم غبيهم في هذه الوحدة ثم يطرد العرب بريطانيا وحلفاء بريطانيا فيما بعد بل وسوف يحكم العرب العالم لو توحدوا، ولكن لمّا انكم مشيتم مع بريطانيا زين وخالفتم رأي والدكم الحسين حطتكم بريطانيا ملوكا على الشام والعراق وشرق الاردن، وما قصرت بريطانيا معكم، واليوم نريد ويريد الانكليز لنا ولكم ان ننسى الذي مضى ونبقى معكم ومعهم اخوة وانا اتعهد لكم بالله وتالله انني لن اقف ضدكم انّما اطلب منكم ان تبعدوا قبائل: شمر والعجمان ومطير وعتيبة وبعض الحجازيين الذين يهددون حكمنا في العراق" الخ…..

وكان فيصل الشريف يرد على كلام عبد العزيز بابتسامة صفراوية وهو يردد كلمات: "ان شاء الله… ان شاء الله"[7] ثم اردف فيصل يقول: "وسنعرض الامر على مجلس الوزراء والشورى في بغداد"… إلا أنه اتضح لعبد العزيز ـ من كلمات " ان شاء الله!" هذه التي يرددها فيصل ـ انّه غير معجب وغير راضٍ بما يقوله عبد العزيز.

فخرج في سورة غضب، فظنوا أنه ذاهب إلى "بيت الأدب" في بادئ الأمر!.

لكنه صرخ بكل قلّة أدب في وجه الملك فيصل يقول: "انتظر، انتظر لا تقوم اني راجع اليك!" فنادى عبد العزيز (مندوب المندوب السامي) كورنواليس بقوله: "يا جرن اليس… تعال"!… ولما جاء إليه مبتسما، قال له عبد العزيز بعصبية: "ان ملككم فيصل ما رأيت منه استجابة لتسليمنا الذين خرجوا من بلادنا غير راضين علينا ولا زال في رأسه "حّب" ما طحن، فاما سلمونا الذين خرجوا من بلادنا غير راضين علينا أو تولّوا تأديب فيصل أو أنا الذي سأتولى تأديبه!." فقال مندوب المندوب السامي: "هل رفض مطالبك؟" قال عبد العزيز: "لم يرفضها لكنه حاول ان يلعب علينا بنفس الكلام الذي نلعب فيه نحن وانتم على الناس… انّه كلما أطلب منه تسليم أعداءنا يرد بقوله: (إن شاء الله.. إن شاء الله.

وسنعرض الامر على مجلس الوزراء والشورى!) وأردف عبد العزيز يقول: "إن كلمة ان شاء الله.. ان شاء الله، لا تعني الموافقة التامة، وما دامتم حاضرين معه، لا يهمني هو، فأنتم أهل الحل والربط"…

فرد مندوب المندوب السامي على عبد العزيز بقوله: "ان كل شئ سيأتي كما يرضيك يا صديقنا العزيز".

وأخذ عبد العزيز من يده وأدخله إلى الملك فيصل ثم استدعى ـ مندوب المندوب السامي ـ كل من رئيس الوزراء العراقي ناجي السويدي ومحمد رستم، والمستشارين السعوديين: حافظ وهبة ويوسف يس وفؤاد حمزة، واستطاع "الملكان" في هذا الاجتماع بت بعض المسائل المعلقة وارجاء ما بقي إلى المندوب السامي للبت فيه!… وكان اهم مطلب طلبه عبد العزيز من مندوب الانكليز وفيصل الشريف هو: (عدم السماح لقبائل شمّر والعجمان ومطير وعتيبة وغيرهم من الثوار بالبقاء في العراق… وسيقدم مقابل هذا كل شئ)!… [8]

ومن هنا يتضح أن أسباب حرص السعودية للصلح مع العراق خشيتها أن يسمح حكام العراق للثوار بقيام بحركات تحريرية، بالرغم من أن العراق كان يرزح تحت حكم الانكليز سادة آل سعود… من هنا تتضح أهمية العراق من الناحية التحريرية في حال جعله منطلقا للثوار….

وعاد "الملك فيصل الشريف" من ذلك الاجتماع بالرغم من التصافي المصطنع، عاد وهو يشتم عبد العزيز لدى خاصته، …ويقول محمد المسفر ـ عن تلك الفترة ـ حينما زرته في بيته في بغداد عام 1953 وكان فيما مضى المرافق الخاص لفيصل بن الحسين ـ وهو من الحجاز ومن قبيلة عتيبة ـ بعد ان إستثرته بذكر المذابح السعودية في الطائف والحجاز، وتطرقت لذلك التصالح الذي حصل بين عبد العزيز وفيصل قال لي: (ان فيصل حينما رجع من مقابلة عبد العزيز تلك، قال ساخرا: "يريد الانكليز اصلاح ما خربوه بعد ان اعطوا هذا المجرم السعودي أرضنا وذبحوا شعبنا ويريدون الان أن نسلمه حتّى الذين التجأوا الينا من شعبنا محافظة على رقابهم من ظلم آل سعود")..

قلت لابن مسفر: (هل للملك فيصل علاقة بتسليم الدويش ورفقائه من شيوخ القبائل الذين ثاروا ضد ابن السعود والتجأوا للملك فيصل في العراق؟)…

قال: (ان الانكليز هم الذين سلموهم دون معرفته وقد عارض الملك والاشراف تسليمهم لكن الانكليز لم يردوا عليهم!… وبقي الملك فيصل معاديا للاحتلال السعودي الذي احتل بلاده الحجاز، حتّى ان عبد العزيز عمل لتدبير اغتيال فيصل في العراق، ولما مات فيصل وخلفه ابنه غازي كان "غازي" اشد عداء لآل سعود من والده وكان له هواية بالهندسة فكون اذاعة سرية في قصره ـ دون معرفة الانكليز ـ مستعينا ببعض المهندسين الالمان ووضع فيها من الحجازيين المقيمين لديه من يندد بجرائم آل سعود الذين ارتكبوها في الحجاز ولا زالوا يرتكبونها، فاكتشف الانكليز الاذاعة فاخبروا بها ابن السعود، وسافر نوري السعيد لمقابلة ابن سعود للتعاون معه واتفق نوري السعيد وعبد العزيز آل سعود على طريقة للتخلص من الملك غازي، وكان لنوري السعيد علاقة متينة مع عبد العزيز آل سعود واستلم منه مبالغ طائلة مقابل تسليمه لبعض اللاجئين إلى العراق وبعد ذلك اغتيل الملك غازي وقيل ان سيارته قد اصطدمت بعمود الكهرباء ثم عيّن الانكليز عبد الاله مكانه في الحال وصيا للعرش، واشارت أصابع الاتهام إلى ان نوري السعيد والانكليز وتحريضات عبد العزيز آل سعود كانت وراء مقتله وان حادث السيارة ما هو الا حادث مفتعل نظرا لتصرّف الملك غازي وكأنه خارج الحماية الانكليزية والتقرب من بعض الاوساط الشعبية وتقوية جيش الهجانة الذي أنشأه والده على الحدود السعودية العراقية دون ارادة الانكليز وقد ضم هذا الجيش مجموعات من قبائل شمر والعجمان ومطير وكل المحاربين للاحتلال السعودي وكان قصد الملك غازي تحّين الفرصة للانقضاض على المحتلين السعوديين لبلادنا لكن ابن السعود ونوري السعيد والانكليز مجتمعين تمكنوا منه فصرعوه، واسرعوا في دفنه في نفس اليوم، حتّى قبل وصول عبد الله من الاردن في نفس اليوم، رغم ان عبد الله طلب ان لا يدفن ابن اخيه قبل مشاهدة جثته، ولقد كان عبد الاله يكره ابن السعود أيضاً وكذلك عبد الله ملك الاردن وابنه طلال يكرهان ابن السعود وما من احد منا يا ابناء الحجاز ممن شاهدوا مجازر السعوديين لاهلنا واصحابنا الا ويكره آل سعود) الخ….

هذا هو بعض ما قاله لي ابن مسفر حينما زرته في مسكنه عام 1953 مع احد اقاربي، عيسى السعيد ـ الذي كان يعمل لديه في حقوله وسبق لعيسى ان التجأ هو الاخر مع الآلاف ـ من حائل ـ إلى العراق بعد أن قتل الاحتلال السعودي شقيقه، عبد الله السعيد، في معركة "النيصيّة" واصيب عيسى السعيد برصاصة حطمت عظام فخذه وجعلتها تنزف صديداً طول حياته حتّى مات أخيرا… وله من الاولاد والبنات ثمانية….

وأخيرا، وحتى بعد تولي العميل عبد الاله الوصاية على عرش العراق بقي في مناوشات عدائية بينه وبين الاحتلال السعودي يذكيها بعض اللاجئين من الجزيرة للعراق ويكبحها الانكليز وعملاء السعودية الكثر وعلى رأسهم نوري السعيد الذي كان يتقاضى مرتبا شهريا من عبد العزيز آل سعود قدره (1000) دينار عراقي و "زخات" من الخرجيات السعودية المنقولة وغير المنقولة…

وزاد هياج الاحتلال السعودي خروج سعود آل رشيد وشقيقه المرحوم عبد العزيز آل رشيد عام 1946 من الرياض والتجائهما إلى العراق، فجمع عبد العزيز آل سعود كل آل رشيد الموجودين في الرياض واسترضاهم، ثم ارسل ابنه سعود إلى العراق للتفاهم مع عبد الاله ونوري السعيد على عدم السماح لابن الرشيد بالتحرك ضد السعودية، ودفع لعبد الاله ثمانية ملايين جنيه استرليني (كثمن للعرش الهاشمي في الحجاز بحيث لا يكرر الحكم الهاشمي في العراق المطالبة بعرشه في الحجاز  الذي وهبه الانكليز للعائلة السعودية)!…

وقد نشرت الصحف العراقية هذا القول اثناء زيارة سعود بن عبد العزيز آل سعود لبغداد عام 1947….

لذلك نكرر أن مصدر خوف السعودية من العراق على مر السنين خشيتها أن يسمح لاحرار الجزيرة بالانطلاق من أرضه لتحرير الجزيرة، مما يجعل السعودية توافق دائما على مقررات أي مؤتمر يعقد في العراق مع أنها لا تنفذ منها شيئا.

لقد بقي العراق على مر السنين ومختلف الحكومات (الخطر) الذي تتفادى السعودية خطورته عليها، فمعظم الحكومات الملكية والجمهورية التي مرت بالعراق كانت السعودية تحرص على عدم اغضابها، وتشتري من يبيع: إذ اشترت السعودية العديد من أفراد وشيوخ القبائل الذين سبق لهم أن نزحوا من الجزيرة العربية!…

حتّى ان بعض الافراد ومشايخ القبائل الذين لم تكن تدفع لهم السعودية أيّ شئ حينما كانوا يحملون جنسيتها في قلب الجزيرة العربية: اخذت تدفع لهم حينما خرجوا إلى العراق واتصلوا بالسعودية من العراق يساومونها على دفع مرتبات لهم، فدفعت لهم السعودية المرتبات خشية منها ان يقف هذا "المساوم" ضدها رغم تفاهته!…

وحتى الملك عبد الله ملك الاردن ـ جد الملك الحالي حسين ـ ساومته السعودية ودفعت له لكنه بقي يكره الحكم السعودي وبقي يعد معظم جنوده ورجاله من الهاربين معه للاردن من وجه السعودية يعدهم (بالعودة للحجاز لتخليصه من السعودية) الا ان عبد الله كان يعلل اللاجئين عنده في كل مرة يلحون عليه بجعل الاردن منطلقا لتحرير الحجاز بقوله: (ان الانكليز لم يقبلوا اطلاقا بالتعرض لصديقهم الأول في المنطقة، ولا اعلم ماذا وجد الانكليز بهذا الهمجي أكثر مما وجدوه فينا)!…

ولقد خرجت إشاعة تقول: ان عبد العزيز آل سعود كان وراء التحريض على اغتيال الملك عبد الله في المسجد الاقصى في القدس وان عبد العزيز دفع مبالغ لبعض شخصيات فلسطينية وأردنية لاغتيال عبد الله لا ـ لوطنية ـ من عبد العزيز آل سعود، انّما لكي لا يبقى عبد الله أو غيره مصدر خطر أو شبه خطر عليه يزاحمه العمالة للاستعمار، اما عن "عشّو" الذي اغتال الملك عبد الله فلم يكن دافعه الا الوطنية وهو واحد من تلك الجماهير العربية التي طربت لمقتل الملك عبد الله صاحب الجرائم التي وان كثرت الا انها اقل بكثير من جرائم العرش السعودي واكثر بكثير مما ارتكبه السادات عميل السعودية التي كانت السعودية محرضه واضحة…

ان عبد الله ـ ملك الاردن السابق ـ وان التقى مع السعودية في خيانة فلسطين نزولا على رغبة الاستعمار البريطاني الا انّه لم ينس قتل السعوديين لـ (40.000) من جنوده في مجزرة (تربة) في الحجاز ولم ينس سلب السعوديين لعرشه في الحجاز، وكان يواعد الهاربين إليه في الاردن دائما "بالعودة" لتخليص الحجاز من السعوديين…

لكنه كان يقول أيضاً: (ان الانكليز سيحرموننا حتّى من عرشنا في الاردن في حال تحركنا ضد السعوديين!) وكان الملك عبد الله كغيره من الهاشميين الذين لم يتركوا فرصة الا اظهروا فيها كرههم للاحتلال السعودي رغم كبح الانكليز لمواقفهم تجاه آل سعود، لكن الانكليز عسفوهم ـ أي ـ روّضوهم وأهملوا اللاجئين من أبناء الحجاز وحائل وشمر الهاربين من بطش آل سعود والذين كانوا يأملون وهماً بعودتهم لتحرير الحجاز وحائل ونجد من براثن الاحتلال، ففي الاردن وفي الجيش الاردني بالذات وسوريا حينما كان يحكمها فيصل الشريف وفي العراق اكثر من ثلاثة ملاين من ابناء الجزيرة العربية حضرها والبادية… وجميع هؤلاء لا يخفون كرههم للسعودية الاّ انّه كره سطحي ف نفوس معظمهم، لكنه كره على أية حال، ففي عام 1953 حينما استشهد النقيب عبد الرحمن الشمراني برصاص حكم الاحتلال السعودي اقيمت صلاة الغائب في مساجد الاردن والعراق على روح الشهيد الشمراني نكاية بالحكم السعودي.

ومع أننا ضد الحكم الملكي هاشميه وسعوديه، لكننا نشهد للهاشميين…

بعدم تعاونهم مع السعوديين إلى حد تسليم ضيوفهم واللاجئين والمعارضين للسعودية مثلما فعل الملك الاخير حسين بن طلال وعائلته الموجودة.

حيث بلغت بهم روح التعاون مع خصوم اهلهم آل سعود ان قاموا بتسليم عدد من ضباط القوات السعودية الاحرار ومنهم سعود المعمّر… عام 1969، فأرسلت هذه البرقية يومها من دمشق:

[1] عبد الله بن جلوي.

[2] أربعة آلاف جندي سعودي قتلوا مع قائدهم فهد الجلوي، بينما عدد العجمان /400/ وهكذا يتضح أن كل مائة من العجمان يساوون ألف جندي سعودي.

[3] ملاحظة: الاسماء هذه منقولة عن عدد من الثوار القدامى، وان وردت أخطاء فهي غير مقصودة

[4] علمنا أن السعودية تنوي تبليط هذه الطرق بما يكلف ألف مليون ريال، لتذهب هذه الملايين لتبليط جيوب الامراء كما ذهبت سابقاتها…

[5] انظر: "صقر الجزيرة"… و"خمسون عاما في جزيرة العرب" لحافظ وهبة.

[6] المقصود ثوار العجمان وعتيبة ومطير، بقيادة ابن حثلين والدويش وابن بجاد

[7] انظر: "صقر الجزيرة".

[8] انظر: "صقر الجزرة". 0

---

تاريخ آل سعود الجزء السادس